Contar un cuento o creercelo: Discusion filosofica

Este domingo en el Café des Phares de la bastilla, Paris, se discutio sobre la narrativa de historias, cuentos, peliculas, etc. y como son captadas por el individuo. Por mi lado, quisiera entender como recibe un mexicano las noticias manipuladas de los medios de comunicacion y si se las cree.

De la discusion surgio la sigueinte hipotesis: El ser humano esta cada vez mas sumergido en la imaginacion y mas alejado de la realidad

En la actualidad hay una busqueda constante del placer en la imaginacion (internet, cine, video juegos, television, top shows). El placer se puede presentar en forma de identificacion con un heroe, con un amante o simplemente el placer de vivir una escena de violencia comodamente sentado en un sillon sabiendose a salvo.

Al salir del mundo de la imaginacion y abrir los ojos en el mundo real este se muestra tan simple, tan vacio que uno no tarda en adentrarse en otro placer imaginario.

Se presenta un choque de fantasia y realidad al interior y al exterior del individuo. El mundo exterior presenta un sinnumero de fuentes de placer irreal, pero tambien presenta la realidad tal cual es. Ese choque provoca en el individuo una necesidad interior de fuga que al mismo tiempo lucha con su inteligencia critica, es decir, saberse que no se puede enganar a el mismo.

Este analisis me lleva a pensar que en el caso de Oaxaca, el mexicano no se traga facilmente la basura de los medios de comunicacion, su espiritu critico no se lo permite; pero por otro lado, es dificil mantenerse ante una realidad deprimente. El silencio y la aparente apatia de los mexicanos que se deslindan del conflicto oaxaqueno en realidad mantienen una lucha interna de principios.

Jornadas de Violencia en Mexico: Grupo de trabajo en Paris

El sabado 25 de Noviembre se llevaron a cabo una serie de debates sobre la Violencia en Mexico en la Casa de Mexico, Paris.
La idea nacio de estudiantes preocupados por la situacion politica de Mexico a raiz de los eventos en Atenco. Estudiantes de diferentes materias afines a politica, filosofia, sociedad y muchos otras con un punto de vista particular desde Paris.

Primer debate: Analisis historico de las politicas relacionadas con extranjeros en Mexico. Dos puntos que llamaron mi atencion son el episodio de la perdida de Texas en donde llego a haber 30000 extranjeros sajones por 5000 mexicanos lo que culmino en su independencia. Otro ejemplo fue la deportacion (seudoventa de esclavos) de mayas a Cuba ya que los mayas de aquella epoca representaban un peligro para intereses del estado (rebeldes). En el primer ejemplo Mexico se vio "desposeido" por aplicar una politica demasido abierta a los extranjros. Mexico adopta entonces politicas "antiextranjeros", explusiones. En el segundo ejemplo, Mexico aplica estas politicas contra mayas (considerandolos pseudoextranjeros) como un medio de represion de los intereses del estado. Me parece que este debate explica el miedo del estado a perder el control de la hegemonia nacional, un miedo que se manifiesta al interior del pais con represion de pueblos injustamente desposeidos que para el estado representan un peligro.

Segundo debate: Similitudes de la Revolucion Espanola y Mexicana. Se explico que en ambas revoluciones hay un preocupacion agraria. Los pueblos del norte (cataluna) y del sur (Andalucia) vieron una gran migracion del campo a las ciudades. Migracion que se repite en Mexico hacia el DF y ahora hacia los Estados Unidos. Esta migracion explica tanto la revolucion Espanola como la Mexicana. En Espana hubo una ley agraria que duro 27 meses. La reparticion era tan lenta que hubiera necesitado 100 anos para completarse. La ley fue revocada por una convergencia al poder conservadora. En Mexico este debate explica la importancia del problema agrario con respecto a la frustracion de campecinos.

Tercer debate: La violencia en el arte mexicano. Se expuso una vision de los murales de Diego Rivera en Palacio Nacional. En estos murales se muestra la lucha social de los trabajadores con una imagen central de Karl Marx y el manifiesto comunista. Este mural seria un tipo de premonicion del artista a una realidad que se presenta hoy en dia.

Cuarto debate: La necesidad de encontrar compromisos en un Mexico segregado por varios actores politicos. Se expuso la perdida de poder del estado frente a la emergencia del poder de grupos neoliberales. Esto explica la falta de recursos politicos del estado para dar respuestas favorables a problemas sociales en opocision a la dinamica de crecimiento economico.


Intermedio: Homenaje a Brad Will. Piano Sax

Quinto debate: Violencia hacia la mujer. Se expuso que el mayor numero de mujeres que sufren violencia emocional son aquellas que tienen estudios o un mejor nivel social (46%). La violencia fisica y sexual es mayor en mujeres de medios desfavorecidos (21%). Esto se puede explicar por una reaccion violenta de los hombres en crisis ante la perdida de poder y que las mujeres poderosas (estudios, dinero) adquieren tambien mayor vulnerabilidad (crisis de rol?).

Sexto debate: Violencia politica I. Desde un punto de vista filosofico politico se intentaron definir algunos conceptos con referencia al conflicto de Oaxaca.

• Poder. En un conflicto, depende del numero mas importante de personas unidas con respecto a otro; o depende de los utencilios (armas). Aparentemente el gran numero de personas del pueblo en Oaxaca unidos pueden enfrentar a una policia bien armada y crear un "balance" de poder.


• Violencia. Es un medio de coaxion para ejercer el poder, por un lado, por otro es un simbolo en donde un individuo es descreditado como ser humano (animalizado). Un video de los enfrentamientos en Oaxaca muestra la frustracion de las personas sintiendose humilladas, inferiorizadas por la respuesta del gobierno (represion policiaca) frente a demandas sociales.


• Autoridad. Las Asambleas de los pueblos en Oaxaca estan creando una nueva autoridad (figura paternal) ante el caida de la Autoridad estatal (Ulises Ruiz) por haber faltado a su rol de protector del pueblo (hijos). (Esto me suena a una violacion de un padre a su hija).

Parecio interesante la formula propuesta por los pueblos organizados porque rompe con la imagen clasica del un grupo rebelde o del Caudillo desconocido. Esto le da mucha legitimidad a la lucha de Oaxaca.

Septimo debate: Violencia Politica II. Se mostro que la violencia por represion es una de tres tipos de violencia que engloban el conflicto de Oaxaca. Dos otras formas de violencia estan presentes y surge la necesidad de ser denunciadas.

• Violencia social. Una organizacion social de consumo que produce pobreza genera violencia porque la gente en el estrato bajo es una simple herramienta al crecimeinto economico. Entonces la imagen de ser humano es diferente de estas personas con respecto a otras que se benefician de las frutos del misma organizacion social.


• Violencia cultural. La manipulacion de los medios es una forma de violencia porque crea confusion y miedo en la poblacion. Esto impide detectar las fallas sociales y luchar contra ellas de manera mas inteligente.

Conclusion. Se propone la creacion de grupos de analisis desde una perspectiva de mexicanos expatriados, estudiantes e investigadores con posibilidades acceso a infromacion academica de alto nivel. Se propone una cooperacion Latino Americana y Mundial.

¡Apoyen a Oaxaca, todos somos Oaxaca!

Oaxaca representa a todos los pueblos del mundo que luchan por la justicia y la libertad. Unámonos a la lucha todos los que deseamos vivir en paz. Desde cualquier punto del planeta que estés leyendo este comunicado puedes hacer algo, llama a la prensa de tu región, a las embajadas, a representantes de los gobiernos, habla con tus amigos y familiares, infórmales que quieren masacrar al digno pueblo de Oaxaca o sal a la calle, manifiéstate en contra de la injusticia.Si cada persona digna y de buena voluntad de este planeta realiza una sola acción de éstas, la justicia triunfará. No te quedes nada más ahí, sin hacer nada mientras los están matando. Una de las cualidades más bellas del ser humano es la SOLIDARIDAD.

Los Neofascistas Mexicanos

Ellos los Neofascistas Mexicanos

El fascismo ya esta plantado en Mexico. No es exagerado decirlo, se encuentran incrustados en el Gobierno de Calderon, personajes involucrados con diversas organizaciones de corte fundamentalista y faccioso como los Sinarquistas, Yunquistas, Caballeros de Colon, Opues Dei, Legionarios de Cristo y otras organizaciones, cuyo corte ideologico y ultraconservador, nos retrotrae a epocas y modelos de dominacion que ya estaban superados, tales como como el conservsadurismo de mediados del siglo XIX y la dictadura burguesa porfirista,

Las Leyes de Reforma dictadas por el mejor presidente que ha habido en la historia de nuestro pais y que ponian fin a la intervencion de la iglesia en asuntos del Estado y nacionalizaba los bienes del clero, han sido hechadas abajo por el desgobierno de Fox, que dicho sea de paso y a contrario de Benito Juarez, se disputa junto con Santa Anna y Carlos Salinas como uno de los peores presidentes en la historia de Mexico.

Los avances sociales y politicos surgidos durante la Revolucion Mexicana no tienen ningun referente de importancia en la nueva Republica Maravillosa de Fox.

En la mentalidad arcaica y neoconservadora de Fox, de Calderon, de Televisa, Tv Azteca, el Consejo Coordinador Empresarial, Norberto Rivera, y todos los que se nutren de ellos, (clasemedieros con aspiraciones burgesas de la ultraderecha Mexicana) para estos grupos, Maximiliano de Hasburgo y Victoriano Huerta hubieran sido los pacificos democratas defensores del progreso y la estabilidad y desde luego Juarez y Madero, serian senalados como un peligro para Mexico, ya no digamos Francisco Villa y Emiliano Zapata, quienes serian acusados de radicales, revoltosos, mugrosos, porros y clamarian por el envio de la PFP para su captura y castigo.

Ya se entiende por que el “Presidente del Cambio” ordeno retirar los retratos de Juarez de los Pinos y suspender el desfile de la Revolucion Mexicana. Le falto tiempo para de una vez terminar de mochar el escudo nacional y convertirlo en un icono USA Style.

A unos dias de finalizar su gobierno, queda al descubierto un presidente sin capacidad politica, sin compromiso social, ignorante, cooptado y manipulado por una mujer avida de poder, con una formacion mocha y santiguada ,rehen de grupos corruptos y ambiciosos, desconocedor de la historia de Mexico y de la conformacion del estado Mexicano y de sus leyes, que creyo que gobernar este pais era algo asi como administrar el Departamento de Mercadotecnia de Coca Cola.

“Mexico un Pais Maravilloso” vision que en el imaginario presidencial solo se puede tener despues de una buena dosis de Prozac.

....mochese mi presi, p'andar iguales dirian algunos.


Asi camino Fox durante este gobierno: Irresponsable y mentiroso, apatico y ausente, miedoso y sumiso. Fox nunca asumio el poder y cuando en el ejercicio del poder existe un vacio, alguien lo ocupa. Esta premisa se cumple en el “Gobierno del Cambio” solo que ese vacio en el poder que Fox nunca quizo ni supo ejercer, ha sido ocupado por las fuerzas mas retrogradas y conservadoras de Mexico y aun mas, ha sido usurpado por un personaje que es a todas luces un titere de estas fuerzas perversas. El ladronzuelo de las mafias empresariales que desean apropiarse y seguir sirviendose del patrimonio nacional. El pelele que hoy intenta posicionarse en el animo colectivo sin lograrlo y que por el contrario a donde va y se mueve resuena el eco del rechazo y del repudio popular.

Calderon a 19 dias de asumir el poder se encuentra desdibujado, descontextualizado, no entiende ni le interesa entender que es lo que hoy sucede en Oaxaca y en Mexico y por lo tanto no opina, no fija posturas, no tiene argumentos, carece de calidad moral, se encuentra arrinconado. Es aqui donde surge su corte fascista y autoriatario,

Utiliza el miedo como lo hizo en las elecciones, para despistar y confundir, para enganar y reprimir. En su unica intervencion respecto a Oaxaca en 6 meses de silencio, habla de terrorismo y terroristas, por aquello de las bombas sembradas por sus mismos asesores. Promete acabar con el desorden y la desobediencia, amenaza que para lograrlo habra costo en vidas humanas. La clase empresarial le aplaude en un salon blindado por militares. La iglesia le envia sus bendiciones esperando que asi le devuelvan sus bienes confiscados por Juarez, los medios le aplauden y difunden su correcto proceder.

Descontento colectivo, frustracion, movilizacion social, insurreccion, APPO, EZLN, CND, millones de mexicanos fuera y dentro del pais en espera de que la organizacion crezca, se multiplique, se contagie, corra como polvora por el territorio nacional.

Y la derecha agazapada, aferrada al poder ahora de manera descarada, desvergonzada, sin tapujos en sus pretensiones. Sostienen a un rufian y someten violentamente a un pueblo, El estado se vuelve policiaco y militar, detienen, torturan, violan, desaparecen, asesinan.

Todo en nombre de dios y en nombre de la ley.

Ellos, los de corte fascista y reaccionario que hoy estan dispuestos a utilizar la violencia y la repression para continuar con el saqueo de Mexico y con sus privilegios de grupo, ellos, todos ellos tienen nombres y hay que senalarlos puntulamente:

El PAN y toda la mugre apatrida y mocha que lo conforman
El PRI y toda la mafia que aglutina,
Televisa y TV Azteca y toda la chatarra de pseudoartistas y directivos que las integra
Los Medios impresos y electronicos al servicio de la derecha y todos sus opinologos manipuladores e ignorantes
El CCE y sus empresarios rapaces,
La COPARMEX y sus dirigentes egoistas e insaciables
La Iglesia y su red de pederastas demoniacos
Salinas y sus delirios y adicciones de poder y dominacion,
Fox y su analfabeta verborrea
Calderon y su espuria presidencia,
Los caciques estatales y su impunidad y mafia,
Las cupulas empresariales y su negocios ilegales,
El Yunque y sus juramentos fundamentalistas,
Los Legionarios de Cristo, el Opus Dei, Los Caballeros de Colon y demas organizaciones faccioas y fundamentalistas de rancia mentalidad y doble moral,


Ellos han sembrado el miedo y el odio, han dividido a la sociedad, han violentado el estado de derecho, han usurpado la Presidencia de la Republica, han colocado a Mexico en en el estado de postracion en que se encuentra.

Ellos son los Neofascistas Mexicanos.

Es de importancia suprema la organizacion social, para impedir que Mexico entre en la voragine de la violencia y la represeion desatada en contra de lo que ellos consideren peligroso para sus intereses.

La tarea que se ha impusesto Andres Manuel Lopez Obrador, para recorrer mas de 2500 municipios de Mexico y conformar un movimiento popular (APPM?) para la defensa del patrimimonio nacional y los derechos de los pueblos, tiene un alcance importantisimo para el rescate de nuestro pais y pone de manifiesto una vez mas, que la vision y la forma de hacer politica de Andres Manuel es muy superior a los alcances miopes de todos los que pretenden gobernar por la fuerza y la imposicion, incluyendo desde luego a Calderon. Una vez mas Obrador lleva la delantera.

Por su parte la APPO ejemplo de resistencia y organizacion se debera sumar tambien al esfuerzo de promover la integracion de todos los pueblos de Mexico para la defensa del patrimonio nacional, el rescate de nuestras instituciones incluyendo la Presidencia hoy secuestrada y sobre todo para encauzar al pais a la reconciliacion y a la reconstruccion nacional.



Juan Carlos

Revolucion mexicana en Paris

El 20 de noviembre en Parvis Beaubourg, Paris se congregaron un numero increible de personas para manifestarse en contra del gobierno de Mexico.

El motivo inicial de la marcha fue el apoyo a los pueblos organizados de la APPO en Oaxaca. Sin embargo; la maniestacion mostro un gran numero de reclamos diversos. Las matanzas en Chiapas, donde la ultima causo la muerte de ninos y mujeres. La matanza de Atenco. El conflicto en Oaxaca. El fraude electoral.

Bajo intensa lluvia y frio la gente se abrio paso por las congestionadas calles del centro de Paris. En algunas se podia leer leyendas de alucion al Estado Mexicano Asesino.

Existe una gran frustracion entre los mexicanos residente en Paris. Por un lado el cambio de gobierno del PRI al PAN ha sido un rotundo fracaso en terminos sociales.

Por otro lado, la incertidumbre del frude electoral incrementada por el PAN, con la negativa del recuento de votos en las ultimas elecciones presidenciales, y qe dan poca credibilidad al futuro gobierno.

La renuncia de Ulises Ruiz, la liberacion de los reenes y el retiro de la PFP en el conflicto oaxaqueno es sin duda el punto donde convergen todas las fuerzas sociales y gubernamentales en este momento.

Pese al caracter pacifico de la manifestacion, como siempre nos encontramos con el mismo recibimiento. Un importante operativo policiaco y un consulado de Mexico desierto.

En la manifestacion de Paris del 20 de noviembre se pudo sentir el apoyo frances y de expatriados oaxaquenos, mexicanos y latinoamericanos para los pueblos de Oaxaca, Chiapas, Atenco. Ademas de la indignacion por las pocas claras elecciones presidenciales de Mexico.

El sentido de la historia: discusion filosofica

Esta vez en el Café de Phares en la Bastilla, Paris, se discutio el tema del sentido de la historia.

En lo que respecta a la lucha en Oaxaca, que lecciones podemos tomar de la historia y que sentido tiene esta?

De la discusion puedo dividir el sentido de la historia en dos grandes extremos:

1 La historia puede servir como ciencia si se observa como el desarrollo global de los eventos sin catalogarlos como buenos o como malos, como errores o como aciertos. Simplemente la historia nos da una vision del ser humano tal y como es. Por ejemplo, las guerras que se repiten una y otra vez nos indican que el hombre es violento por naturaleza. Este sentido de la historia es reduccionista porque nos lleva a pensar que estamos programados a ser asi y que de nada sirve el pensamiento porque pase lo que pase el hombre seguira igual. De esta manera la historia puede servir a estudiar el comportamiento humano y formularlo como una ecuacion matematica. Esta vision es deprimente pero nos confronta a los hechos tal como son.

2 La historia puede servir como memoria para aprender del pasado y modificar nuestro comportamiento. Esta vision es totalmente contraria al reduccionismo y nos lleva a un futuro cada vez mas prometedor con sociedades homogeneas y justas. Sin embargo; ese futuro no llega a consolidarse.

Segun mi punto de vista habria que ser mas objetivo en nuestro analisis de la historia. Aceptar mejor al ser humano que es quiza mas diabolico de lo que quisieramos y tomar las precauciones correspondientes.

En Mexico, ya tuvimos una revolucion en 1910, en esa revolucion la clase media tomo la bandera de los pobres para reemplazar a un gobierto despotico. Los movimeintos populares de Oaxaca, Chiapas, etc. gestan una nueva revolucion que promete otra vez un reajustamiento social. Esta vez habria que asegurarse no repetir el error del pasado. Que la base social no se quede con las manos vacias y que la clase media no se desboque sobre el poder.

A casi 100 anos de la lucha de Zapata y Villa quiza los movimientos sociales pacificos nos indican que no se necesita una guerra para la mezcla social, se requiere que los pueblos maduren y se responzabilicen de su propio gobierno local (como en Oaxaca y Chiapas) y que la clase poderosa se relaje y pierda el miedo a la diversidad. La clase media por nuestro lado tenemos que movernos con la nueva dinamica y ayudar a que este nuevo orden social se realice con eficacia: ayudar a los pueblos a ser independientes, organizados y ayudar al gobierno a transferir el poder con seguridad.

Fotografia mexicana en Paris; manifestacion

Hoy asisti a la exposicion de fotografia de Nacho Lopez, en Paris.

Las fotografias reflejan la sociedad en la ciudad de Mexico de los anos 50. Es interesante ver lo poco que ha cambiado la ciudad. Visualmente solo la ropa se ha modernizado. La pobreza se ve igual, ninos en la calle, machismo lujurioso, teporochos como perros callejeros, las pulquerias se ven incluso mas decentes en aquella epoca que las actuales, las prostitutas se ven menos jodidas, menos desgraciadas. Ahora entiendo lo que significa la anoranza de una epoca.

Nacho Lopez fue dicipulo de Alvarez Bravo y en algunas de sus fotos me parece que se reflejan los mismos intentos fotograficos erotico surrealistas.

Discuti con algunas personas sobre la sociedad tan increiblemente estancada por mas de 50 anos. En voz baja supe que estan enterados de la marcha por la solidaridad en Oaxaca, en voz baja para no violar el ambiente intelecto diplomatico de la exhibicion.

Alguien menciono que esa marcha era para otros mexicanos, los que no representan de alguna forma la diplomacia mexicana. Sin embargo, muchos de los que ahi estaban seguro irian, discretamente. La razon es simple, no importa a que tipo de mexicano pertenecemos los que vivimos en Francia, lo que importa es que todos al regresar a mexico nos encontraremos con los mismos problemas. Y eso nos une en la causa justa.

Franceses y Mexicanos juntos

En la reunion de ayer me preguntaba que le pasa por la cabeza a un fraces para querer solidarizarse con una causa tan lejana.

De la discucion pude sacar algunas conclusiones. Para un mexicano estan muy claras las injusticias en Mexico. Para un frances las injusticias en Francia se van haciendo mas y mas presentes. Entonces, los movimeintos organizados en mexico como el de Oaxaca crean eco en las conciencias francesas.

Aunque las injusticias sociales no se comparan en los dos paises, las causas que las generan son las mismas y las acciones de los gobiernos, similares. Por eso la solidaridad con la causa de los pueblos en Mexico es una expresion de desesperacion global.

La via esta lista para la marcha del 20 de noviembre, espero que la gente comprenda que las peticiones son justas.

Injusticia en Oaxaca: discusion filosofica

Este domingo en el Cafe des Phares en la Bastilla, Paris, se toco el tema de la injusticia en Oaxaca como ejemplo del tema central: la Justicia y la Venganza.

Desde el punto de vista filosofico el tema de la venganza se conceptualiza como justicia por la ley Hammurabi (1728 AC) . La sociedad avanzada actual ha evolucionado para permitir a un tercero (el estado) aplicar una ley (normatividad) descrita y explicita para castigar al victimario de forma justa (vengar a la victima) y evitar una escalada o espiral de violencia.

En la sociedades latinoamericanas y en particular la mexicana, sentimos que esta justicia ha sido corrompida y que el estado encargado de impartir la justicia no es capaz de hacerlo correctamente. Estamos entonces en una busqueda constante del CAUDILLO, el revolucionario que va a llenar el hueco dejado por el estado para hacer justicia.

El revolucionario, sin embrago; no goza del proceso de normatividad por el que en "teoria" ha pasado el estado. La disyuntiva del mexicano comun se define en la toma de partido por la normatividad del estado victimario pero "legal" o por el revolucionario justiciero pero "ilegal"

Para entender esta disyuntava analicemos por partes:

1 Etapa descriptiva: Antes de la revolucion de 1910 el hambre, la esclavitud, la pobreza obligan a una cantidad importante de individuos a infringir la ley para poder sobrevivir. La ley de esta epoca castiga a los infractores para mantener un orden y hacer justicia (vengar a los hacendados por ejemplo). En esta etapa solo se describe una situacion sin tomar partido por uno o por otro.

2 Etapa explicativa: A partir de la descripcion se establece una explicacion que ayuda a definir el concepto de justicia. Se hace evidente que la justicia para mantener el orden social es injusto para los pobres y justo para los ricos. Esto es intolerable en una democracia.

3 Etapa normativa: En base a las explicaciones y sus causas se establece un nuevo orden publico para que la justicia sea evolutiva y que el ser humano tenga un avance en terminos de Justicia y Venganza. Es decir que el estado pueda vengar a un individuo que ha sido victima de otro de manera justa socialmente hablando.

4 Disyuntiva: Cuando la etapa normativa no logra por si misma establecer un orden justo se establece la disyuntiva. El estado deja de ser legitimo antes los ojos de la sociedad y comienza poco a poco a ser ilegitimo; y el revolucionario que no es legitimo comienza poco a poco a ser legitimo.

El conflicto de Oaxaca establece un nuevo orden publico que busca legitimizarse por medio de organizaciones populares. Esto le da un perfil legitimo aunque fuera de la ley (porque no ha pasado por la etapa normativa). El estado que reprime demandas pacificas corre el riesgo de que su justicia (venganza) recaiga sobre la victima y no el victimario; y esto le resta credibilidad aunque sea legitimo (ha pasado anteriormente por una etapa normativa).

Surgen una serie de preguntas sobre las razones por las cuales el estado no es capaz de analizar (describir, explicar, normar) las causas que obligan a pueblos a buscar nuevas vias de justicia. Esto seria lo correcto. Al reprimir los ideales de justicia el estado se desquebraja.

http://www.cafe-philo-des-phares.info/index.php?option=com_content&task=view&id=29&Itemid=1

Mexicanos en Paris: marcha del 20 de noviembre

En Paris habemos muchos mexicanos que por falta de organizacion nos mantenemos al margen de los eventos que nos preocupan
de nuestro pais.

Sin embargo; la mayoria de nosotros esta bien informado de lo que pasa en Oaxaca. Con un poco de comunicacion hemos logrado comenzar a discutir nustros diferentes puntos de vista sobre los ultimos eventos de represion en Oaxaca, en Atenco, Acteal, elecciones presidenciales y otros.

La marcha del 20 de noviembre sera una oportunidad de encontrarnos y solidarizarnos con las peticiones de los pueblos organizados de Oaxaca. Queremos que nuestro gobierno tome en cuenta nuestra vision para evitar violencia y que puedan evitar mas injusticias.

Este sabado, amigos de varias generaciones que vivimos en la Casa de Mexico (residencia estudiantil en Paris) vinimos a invitar a los actuales residentes a platicar y participar en la marcha del 20 de noviembre.

Me dio gusto ver que la mayoria de las personas que encontramos esta bien enterada del problema de Oaxaca y se mostraron preocupados por la situacion.

Grupo de Solidaridad APPO en Paris

En Paris existe un grupo de Solidaridad a la APPO. Este grupo informa sobre los eventos de Oaxaca ya que en Francia los medios dan poca cobertura a esta situacion. Hay una asamblea cada miercoles en Paris para discutir las ultimas noticias y planear las diferentes formas de difundir informacion en Francia.

En esta asamble del 8 de noviembre explicaron porque uno de los principales objeivos de la PFP fue el desmantelamiento de la radio en Oaxaca. La radio es la unica forma que tienen los pueblos populares para organizarse e informarse. Sin la radio estos pueblos quedan aislados y su lucha se debilita.

Me parecio interesante saber que este grupo de solidaridad en Paris identifica a la APPO como un grupo popular organizado diferente. Es decir, fue creado por el puebo para exigir que las promesas hechas por el gobernador Ulises Ruiz fueran respetadas y al no encontrar respuesta piden su renuncia con una resistencia que da un vuelco a la tradicion mexicana de aceptar con excesiva tolerancia el abuso del poder de nuestros gobernantes.

En la reunion se hizo un llamado de apoyo a la marcha del 20 noviembre en Paris para manisfestar en favor de la lucha de los pueblos Oaxaquenos. Esto es importante porque dada la situacion politica de Mexico despues de las poco claras elecciones precidenciales, se teme que el nuevo gobierno de Calderon pueda arrazar de forma voilenta la resistencia en Oaxaca por miedo a que el problema tome mayor amplitud y su infima credibilidad se venga abajo.

Al participar en esta reunio me dio gusto saber de la existencia de este grupo de Franceses y expatriados de toda America Latina. Una vez mas constate la poca participacion de mexicanos por lo que pienso que es importante difundir informacion a mexicanos que viven en Paris.

Espejo del problema de Oaxaca en Paris

En el instututo Mexico de Paris nos encontramos amigos preocupados por el problema de Oaxaca.

La primera impresion fue percibir un importante operativo policiaco alrededor del Instituto. La razon fue que un grupo de solidaridad de la APPO tenia la intencion de informar sobre la actual situacion de Oaxaca mediante la difusion de algun video sobre Oaxaca. La ocacion era ideal pues en el Instituto se presentaba un documental de Maria Sabina.

Al entrar al instituto nos percatamos que la policia registraba e impedia el paso a algunas personas, supongo, miembros de esta asociacion de apoyo a la APPO.

Preguntamos a la persona de la entrada la razon del operativo policiaco y la respuesta fue vaga.

Una vez adentro, vimos durante dos horas un documental de Maria Sabina que a pesar de ser muy largo muestra claramente la pobreza que reina en Oaxaca.

Al final esperabamos que hubiera algun debate sobre la represion en Oaxaca pero el operativo policiaco habia efectivamente sembrado un miedo comun para tocar el tema. Preferimos quitar la sala con la sensacion de impotencia tan bien grabada en nuestra memoria anos atras en Mexico.

Despues un grupo nos fuimos a un cafe a comentar el evento. Me entere sobre este grupo de apoyo que por ahora figura en mi mente como un grupo semiclandestino que la policia reprime como en Oaxaca. Con tristeza tambien observe como los mexicanos que estabamos en aquella sala adoptabamos ese aire de indiferencia que nos caracteriza como si la represion fuera de nosotros hacia los que fueron detenidos afuera por la policia, como si nosotros estuvieramos de acuerdo con esa represion, como si la policia estuviera protegiendonos a nosotros; pero en el fondo estoy seguro que todos estaban al igual que yo, frustrados y con miedo porque la policia estaba reprimiendonos a todos los que estabamos en la sala.

Porque apoyar a la APPO?

Porque somos de origen Oaxaqueno. Entendemos la frustracion de nuestras familias y paisanos en Oaxaca, de muchos que como nosotros han emigrado a lugares distantes para huir de la represion y de la pobreza de Oaxaca. Aplaudimos a los valientes que luchan por sus derechos.

Porque seguimos desde Paris las noticias de los periodicos la Jornada, universal, Televisa e internacionales... Nos damos cuenta de que en Mexico la libertad de expresion pasa por una manipulacion que genera confusion en nuestra clase media.

Porque somos clase media, una clase que voltea la espalda a los pobres por miedo a sentirse tambien pobre; pero con dolor en las tripas por las injusticias evidentes.

Porque no entendemos que posibilidades tiene un pobre en Oaxaca frente a la represion.

En este espacio queremos dar un apoyo a la APPO con un sentido critico, objetivo. En Europa encontramos sociedades relativamente homogeneas. Esta experiencia alimenta nuestro ideal de que los pobres de Oaxaca tambien tienen derecho a una vida justa.