APPO à la Bastille

Aniversario de la independencia de México en París

2008-09-15T02:55:00.002+02:00

Este 16 de septiembre se festeja el aniversario de la Independencia de México contra la colonización espanola. El 20 de noviembre se festeja el aniversario de la Revolución mexicana que intentaba liberar al pueblo de la injusticia de los residuos de la colonia llamados “haciendas”.

La Revolución Francesa fue la que inspiró a México para liberarse de aquella clase dominante. Ahora los modelos de organización social en México y en América Latina inspiran a aquellos y aquellas que en Francia como en otros países resisten al dominio del capitalismo neo-liberal y del poder militar.

En París, hombres y mujeres solidarios con la idea de auto-organización y resistencia civil queremos aprovechar el aniversario de la Independencia de México para dar voz a estas nuevas formas de organización social que concretizan la lucha permanente por la independencia de toda forma de dominación y propagan la esperanza de un mundo mejor.

En muchos de los estados de la República mexicana la indendencia más que una celebración arcaica es una vivencia real de la sociedad civil mediante procesos de organización y resitencia contra los abusos de poderes económico-políticos. Los abusos vienen ahora de nuevos conquistadores que reprimen ferozmente las llamas vivas de 500 anos de resistencia. Ejemplos de lucha social como en Chiapas, Oaxaca, Atenco, Veracruz, Guerrero, son gritos de independencia verdaderos contrastantes con la ceremonia oficial que exalta a los insurgentes muertos y encarcela a los insurgentes vivos.

Questionarnos sobre el significado de un grito de independencia nos permite concientizarnos sobre el valor de las luchas actuales contra quienes se enriquecen de la explotación de las personas y de la explotación de los recursos naturales.

Para que México Viva necesitamos oponernos a su saqueo, para que Hidalgo y Morelos Vivan necesitamos luchar contra los nuevos conquistadores, para que Zapata y Villa Vivan necesitamos apoyar las acciones por la libertad y autonomía de los pueblos.

París, septiembre del 2008

Anniversaire de l'indépendance du Mexique à Paris

Le 16 septembre nous fêtons l'anniversaire de l'Indépendance du Mexique contre la colonisation espagnole. Le 20 novembre, nous fêterons l'anniversaire de la Révolution mexicaine qui visait à nous débarrasser des restes coloniaux appelés « haciendas »

La Révolution française avait inspiré le Mexique pour se libérer d'une classe dominatrice Aujourd'hui, les nouvelles formes d'organisation et de lutte sociales au Mexique et en Amérique latine inspirent celles et ceux qui, en France et ailleurs, résistent à la domination du capitalisme néolibéral et du pouvoir militaire.

A Paris, nous, hommes et femmes solidaires avec l'idée d'auto-organisation et de résistance civile, voulons profiter de l'anniversaire de l'Indépendance mexicaine pour donner la parole aux nouvelles formes d'organisation sociale qui concrétisent la lutte permanente pour l'indépendance face à toute forme de domination et, en même temps, propagent l'espoir d'un monde meilleur.

Dans plusieurs Etats de la République mexicaine, l'indépendance, loin d'être une fête archaïque, est une expérience réelle de la société civile grâce à des formes d'organisation et de résistance contre les abus des pouvoirs économiques et politiques. Ces abus viennent des nouveaux conquérants qui répriment férocement ceux qui témoignent de 500 ans de résistance. Les exemples de lutte comme ceux du Chiapas, d'Oaxaca, d'Atenco, du Guerrero, de Veracruz, sont de vrais cris d'indépendance contrastant avec la cérémonie officielle qui exalte les insurgés morts et incarcère les insurgés vivants.

Nous poser des questions aujourd'hui sur le sens d'un cri d'indépendance nous permet d'être conscients de la valeur des luttes actuelles contre les gens qui s'enrichissent de l'exploitation des hommes et des ressources naturelles.

Pour faire revivre le Mexique nous devons nous opposer à son saccage, pour faire revivre Hidalgo, Morelos et tous les héros anonymes de l'indépendance, nous devons lutter contre les nouveaux conquérants, pour faire revivre Zapata, Villa et tous les héros anonymes de la révolution mexicaine, il faut soutenir l'action des peuples pour la liberté et l'autonomie.

Paris, septembre 2008

Represion en la Huasteca Potosina

2008-08-31T05:08:00.000+02:00

Lunes 4 de agosto de 2008, Cd. Valles, San LuIs Potosí
Violento desalojo a campesinos de la Huasteca Potosina
A los medios de comunicación,
A todas las organizaciones sociales y de derechos humanos,
Al pueblo de México:
Siendo aproximadamente las 9:00 de la mañana del lunes 4 de agosto de 2008; el Gobierno del estado de San Luis Potosí encabezado por Marcelo de los Santos, junto con el procurador de justicia, así como un ministerio público y otras autoridades agrarias encargadas de impartir “justicia” , actuaron con todas las agravantes, al desalojar violentamente a integrantes del Frente Campesino de Lucha por la Tierra (FCLT) del poblado Tres Pueblos, municipio de Cd. Valles, S.L.P. que venían manteniendo en pacífica posesión desde hace varios años, violando un Amparo Federal con el que los campesinos contaban.
Más de 200 policías entre ministeriales, estatales y guardias blancas al servicio de los terratenientes, en este caso de la familia Esper de ascendencia árabe, que armados todos con rifles de asalto, así como con equipos antimotines, al mando del subprocurador y un agente del ministerio público llevaron a cabo el desalojo; destruyendo con maquinaria pesada todo el poblado, llevándose a 40 campesinos detenidos al municipio de Tamuín, S.L.P., incluyendo a mujeres y niños indefensos, que ante la zozobra y la impotencia solamente miraban a sus verdugos que les apuntaban con los rifles listos a disparar. Posteriormente fueron liberados, sin embargo continúan las averiguaciones previas, sin olvidar que varias familias campesinas se quedaron tan sólo con lo que traían puesto.
Es necesario repudiar este tipo de acciones y apoyar a los campesinos mexicanos y su resistencia ante el despojo de sus tierras por parte de los aun existentes latifundistas y caciques, respaldados por el Estado Mexicano como es el caso de la Familia Esper en la Huasteca Potosina, aliada con el Priismo local, federal y los gobiernos en turno. Recordemos que no es la primera vez que acciones como estas ocurren en el Estado de San Luis Potosí en contra de campesinos, también se ha intentado despojar de 14 000 ha. a comuneros de la localidad de San Juan de Guadalupe, con la finalidad de construir una zona comercial.
“ALTO A LA REPRESIÓN”
“MUERA EL LATIFUNDIO SIMULADO” FCLT
“FUERA ARABES DE LA HUASTECA “
Frente Campesino de Lucha por la Tierra

Intenta AFI desmantelar a la radio comunitaria Ã‘omndaa

2008-07-13T03:14:00.001+02:00

-· Irrumpe en la cabina y desconecta equipo de cÃ³mputo y transmisor.
-· Los indÃgenas Amuzgos defienden a la radio.
-· El pueblo se mantiene en alerta.

Tlapa, Guerrero, MÃ©xico a 10 de julio de 2008.- Unos 30 efectivos de la Agencia Federal de Investigaciones y de la PolicÃa Investigadora Ministerial (PIM) irrumpieron hoy de manera violenta en la cabina de la radio comunitaria Ã‘omndaa La palabra del Agua que transmite desde el municipio autÃ³nomo Suljaa' (Xochistlahuaca) y daÃ±aron los aparatos al desconectarlos intempestivamente, en un intento por desmantelar ese medio de comunicaciÃ³n que con desde el 2004 ha dado voz al pueblo amuzgo.

A consecuencia de esta arbitraria acciÃ³n, la seÃ±al de esa emisora comunitaria que transmite en lengua amuzga quedÃ³ fuera del aire, dio a conocer uno de los colaboradores de dicha estaciÃ³n, David Valtierra Arango

DetallÃ³ que aproximadamente a las 11:30 de la maÃ±ana de este jueves, los agentes federales encabezados por funcionarios de la SecretarÃa de Comunicaciones y Transportes (SCT), arribaron a la Ã‘omndaa y en tanto un grupo exigÃa los documentos de la estaciÃ³n, otro, con arma en mano se metiÃ³ a la cabina y desconectÃ³ los aparatos ocasionando que con ello se quemara el transmisor y el CPU del equipo de cÃ³mputo que se usa para la programaciÃ³n de la radio que comenzÃ³ a operar el 20 de diciembre del 2004.

La acciÃ³n de los agentes fue frustrada por unos 300 indÃgenas amuzgos que cercaron la radio, en respuesta al llamado de alerta que hicieron los locutores en turno desde la misma radio, minutos antes de que fueran apagados los aparatos. TambiÃ©n fueron convocaron mediante altavoces por las autoridades tradicionales de Xochistlahuaca, municipio que se ubica en la regiÃ³n de la Costa Chica de Guerrero.

Valtierra Arango mencionÃ³ que esta presiÃ³n de los amuzgos inhibiÃ³ la intenciÃ³n de los agentes y funcionarios de la SCT de clausurar la radio y llevarse el equipo de transmisiÃ³n y que por ello optaron por retirarse. No obstante, destacÃ³ que un numeroso grupo de la AFI de manera intimidatoria permanece en la entrada del pueblo.

Reporte de derechos humanos CCIODH en París

2008-07-06T16:35:00.004+02:00

Commission Civile Internationale d’ Observation des Droits Humains CCIODH Sixième visite au MEXIQUE

INVITATION

Mme Nicole BORVO COHEN-SEAT, Présidente du groupe communiste républicain citoyen au Sénat, et la Commission Civile internationale d’Observation des droits humains au Mexique ont l’honneur de vous inviter à la présentation du rapport de la sixième visite effectuée au Mexique par la CCIODH (au Chiapas, à Oaxaca, Atenco et Mexico) du 30 Janvier au 20 Février 2008.

le vendredi 11 juillet 2008 de 14 heures 30 à 16 h 30
Palais du Luxembourg – salle Vaugirard (*)

Présentation : Mme Concepción Doray, le Docteur Bernard Doray, Madame Françoise Escarpit, Madame Hélène Roux, membres de la Commission. Deux courtes séquences de film seront projetées. Un débat sera animé par Monsieur Obey Ament.
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La Commission civile internationale d’observation des droits humains (CCIODH) a réalisé un diagnostic préoccupant sur la situation des droits humains au Mexique qui coïncide avec les constatations de différentes organisations internationales comme Amnesty International et Human Rigths Watch. En effet, dans leurs rapports annuels, celles-ci considèrent que, non seulement l’enquête et la condamnation des faits avérés n’avancent pas, mais que la violence pour des raisons politiques s’accroît dans ce pays.

Le rapport ne fait pas seulement le relevé d’un nombre inquiétant d’atteintes extrêmes aux droits de l’homme (assassinats, viols, tortures ou disparitions) dans les Etats du Chiapas et de Oaxaca, et à San Salvador Atenco. Il les replace dans le contexte politique et historique qui les a déterminés. Il analyse également le système qui produit de telles atteintes aux droits humains et indique comment ces violences trouvent leur prolongement dans la gestion politique des changements économiques et dans le quotidien des groupes humains qui en souffrent.

Alors que s’ouvre la Présidence française de l’Europe, il est important de rappeler que le traité entre l’Union européenne et le Mexique comporte une clause démocratique obligeant les deux parties en matière de respect des droits humains. Elle ne doit pas rester lettre morte. L’établissement de canaux de suivi et de diagnostic fiables de la situation au Mexique serait une mesure adéquate pour traiter cette situation car elle correspond aux demandes exprimées lors des entretiens réalisés pendant l’enquête, mais également à la suite au massacre d’Acteal (1997) et, plus récemment, à la suite des assassinats de femmes à Ciudad Juarez.

Nous comptons vivement sur votre présence. Bien sincèrement,

* Entrée : 15 ter, rue de Vaugirard, Paris 6ème (métro Odéon, lignes 4 et 10-RER Luxembourg)
(se munir de la présente invitation et d’une pièce d’identité)
Inscription obligatoire (date limite : 9 juillet au soir) auprès de
Monique Dagorn : m.dagorn@senat.fr (Tél. 01 42 34 28 42)

Grupo paramilitar amenaza a la comunidad de Santa María Yaviche

2008-06-19T03:19:00.002+02:00

¡ALERTA!

Grupo paramilitar amenaza a la comunidad de Santa María Yaviche.
A los hombres y mujeres de buen corazón.
A la otra campaña.
A los medios de comunicación honestos

El 16 de octubre de 2003, el grupo paramilitar CROCUT “Consejo RegionalObrero Campesino y Urbano de Tuxtepec”, dirigido por su líder Cesar ToimilRoberts agredió a la comunidad zapoteca de Yaviche e integrantes del CIPORFM dejando un muerto y nueve heridos de bala. Desde entonces y a pesar dehaber presentado denuncia y pruebas, los gobiernos de Oaxaca no han hechojusticia para nuestra comunidad.

Las agresiones mas fuertes empezaron cuando la comunidad de poquito enpoquito caminaba su autonomía al separarse en la vía de los hechos de sumunicipio Tanetze de Zaragoza (donde opera el grupo paramilitar laCROCUT), esto origino que la cámara de diputados desapareciera lospoderes en este municipio y el gobierno nombrara un administradormunicipal desde el 2004 hasta la fecha.

Ahora en este día 18 de junio del 2008 se va a llevar a cabo eleccionespara presidente municipal de ese municipio. Ante estos hechos la agenciade Santa María Yaviche acordó en su asamblea comunitaria no participar enese proceso electoral. y exige su derecho a que no se instala casillas enla comunidad, pero el Instituto Estatal Electoral (IEE) en complicidad conel grupo paramilitar, el PRD y PAN ESTAN AMENAZANDO A LA AUTORIDAD DE LACOMUNIDAD PARA QUE INSTALE LA CASILLA DICIENDOLE QUE VENDRA LA FUERZAPUBLICA Y SE INSTALA POR QUE SE INSTALA.

Se sabe que un grupo de la CROCUT llego desde el día 17 de junio en elmunicipio de Tanetze de Zaragoza ante estos hechos se vive unapreocupación ya que existe la amenaza de que se vuelva a repetir loshechos del 16 de octubre de 2003 pero esta vez con mas muertos, heridos opresos inocentes.

Por todo esto hermanos y hermanas de los medios libres les pedimosdifundir esta información en sus espacios y estén atentos de lo que puedapasar en el transcurso de la mañana y si es posible hablar o mandar e-maila las instituciones de gobierno y derechos humanos para que detengan esta agresión.

Esperamos poder comunicar lo que pase desde las primeras horas de la mañana

Va saludos y un abrazo.

Por la Reconstitución y Libre Asociación de Nuestros PueblosConsejo de Base de Yaviche del Consejo Indígena Popular de Oaxaca RicardoFlores MagónCIPO-RFM.

Santa María Yaviche, Oaxaca a 18 de Junio del 2008

Incursiones militares en zonas Zapatistas

2008-06-15T22:47:00.002+02:00

Ciudad Monstruo, 7 de junio del año 2008.

Al pueblo zapatista,A los compañeros de La Otra Campaña y demás organizaciones fraternas,A los medios libres,Al pueblo en general.

Con gran indignación nos enteramos del operativo policiaco y militar encontra de las bases zapatistas de las comunidades Hermenegildo Galeana ySan Alejandro, territorio del Caracol de La Garrucha. Quienes participamos en la Ké Huelga Radio, reconocemos la importancia dela lucha de los zapatistas para el país y para el mundo. Pensamos queno ha habido, en los últimos años una lucha más digna que la de ellos. Hermanos zapatistas, sabemos las intenciones de su lucha, sabemos que elgobierno ha desatado la guerra desde que ustedes no se rinden, que losactuales operativos en búsqueda de plantíos de mariguana no tienen razónde ser en territorio donde florecen el autogobierno y la autonomía.Sabemos que los cultivos de mariguana los hacen los caciques y los protegeel ejército. Nuevamente, les decimos ¡no están solos!. Desde el sur de la CiudadMonstruo, la Ké Huelga Radio amplificará su voz y estaremos comunicando loque ustedes nos informen. También comenzaremos la jornada "Un mensaje oacción de apoyo a los zapatistas, contra el mal gobierno y su guerra",que consiste en recabar una cantidad importante de mensajes de voz oacciones de apoyo que se realicen. Todos los mensajes de voz se losharemos llegar a ustedes, sonarán en nuestra frecuencia y enviaremos a losmedios libres, como una muestra de solidaridad sonora que diga que no nosquedaremos callados ni quietos ante cualquier intento de avanzar losataques contra ustedes. ¡Alto a la guerra contra los pueblos zapatistas!¡Viva el EZLN! Asamblea de la Ké Huelga Radio102.9 FM

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Al gobierno de MéxicoAl gobierno de ChiapasA los medios de comunicaciónAl EZLNA La Otra CampañaAl Congreso Nacional IndígenaA la sociedad civil

Exigimos el retiro inmediato del Ejército Mexicano de las comunidadeschiapanecas.Desde Alemania, Europa, estamos observando con mucha preocupación lascrecientes provocaciones por parte del Ejército Mexicano y cuerpospolicíacas en contra de las comunidades indígenas de Chiapas.Rechazamos enérgicamente las incursiones militares y policíacas en lascomunidades zapatistas, por ejemplo en La Garrucha, San Alejandro,Hermenegildo Galeana y San Jerónimo Tulijá, y en otras comunidades enresistencia.Sabemos muy bien que detrás del pretexto del "combate al narcotráfico y alcrímen organizado" está el interes de las elites locales, del gobiernochiapaneco, del gobierno méxicano y del capital nacional e internacional deexplotar las riquezas naturales y la mano de obra barrata de la población.Seguimos informando la sociedad civil, las instituciones del turismo, elsector privado y la clase política de Alemana sobre las graves violacionesde los derechos humanos de la población por parte del gobierno mexicano ysus fuerzas de represión.Exigimos:1. El retiro inmediato del Ejército Mexicano de las comunidades chiapanecas.2. El cese inmediato a todo tipo de agresiones contra las comunidadeszapatistas y otras comunidades rebeldes.3. La disolución de los grupos paramilitares.4. La libertad inmediata de las presas políticas y los presos políticos.El gobierno mexicano y el gobierno chiapaneco deben respetar y garantizarlos derechos humanos y los derechos indígenas según la convención 169 dela OIT y los Acuerdos de San Andrés.Nos solidarizamos con las justas y dignas demandas del movimientozapatista por Democracia, Justicia y Libertad. También nos solidarizamoscon todas las luchas sociales desde abajo y a la izquierda en México y enel mundo.La propuesta zapatista de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona nosofrece a todas y todos una salida pacífica para solucionar los conflictossociales y para rescatar el medio ambiento.

¡Viva el EZLN!¡Viva La Otra Campaña!¡Vivan los y las rebeldes del mundo!Münster, Alemania, Europa, 6 de junio del 2008.Gruppe B.A.S.T.A.

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A Felipe Calderon Hinojosa, Presidente de los Estados Unidos Mexicanos A Juan Sabines Guerrero, Gobernador del Estado de Chiapas A Amador Rodríguez Lozano, Ministro de Justicia del Estado de ChiapasA los que cuando les hablas no responden

Nos dirigimos a ustedes organizaciones, colectivos e individuos de la Europa rebelde y solidaria con la autonomía de los pueblos zapatistas del sureste mexicano.
Somos las que buscamos caminos de dignidad en el norte y en el sur, en el este y en el oeste de estas tierras europeas, en donde los malos gobiernos, también, imponen la exclusión social y la especulación, en todas las formas y maneras, de la vida cotidiana.
Somos los que estamos solidarios con la justa lucha por la autonomía de las naciones, pueblos y tribus indígenas establecidas en el territorio de la República Mexicana.Somos las que lanzamos la palabra a quien la quiera escuchar y a ustedes nos dirigimos por los hechos que se vienen sucediendo en las dignas tierras del sureste de su país: los maltratos y humillaciones a las presas y presos políticos en Chiapas y en todo México. La impunidad con que se mueven y agreden los paramilitares. Los secuestros, vejaciones, multas ficticias y cortes de agua permanentes por parte de las autoridades perredistas y policia municipal de la localidad de Zinacantán contra sus vecinos bases de apoyo zapatistas. Así como, las incursiones de policías y militares contra las comunidades indígenas autónomas, la última de las cuales ocurrió el pasado día 4 de junio contra dos poblaciones situadas en el territorio de la Junta de Buen Gobierno de la Garrucha, donde policías, militares y PGR intentaron entrar en dos poblaciones y amenazaron con regresar en 15 días.
De ustedes es la responsabilidad de cuanto pueda suceder a la población indígena. Den las órdenes oportunas para que cesen incursiones y agresiones, parando así el fantasma de la guerra.

Desde la Europa Solidaria Campaña Europea de Solidaridad con la Autonomía Zapatista y contra la bestia de la Guerra en Chiapas¡L@S ZAPATISTAS NO ESTÁN SOL@S!
Junio 2008

CRÓNICAS DEL ENCUENTRO EUROPEODE SOLIDARIDAD CON LOS ZAPATISTAS Y LA OTRA CAMPAÑA DE MÉXICO

2008-05-13T05:37:00.002+02:00

CRÓNICA DE LA PRIMERA JORNADA DEL ENCUENTRO EUROPEODE SOLIDARIDAD CON LOS ZAPATISTAS Y LA OTRA CAMPAÑA DE MÉXICO

Atenas, 9 de mayo del 2008. En la emblemática Escuela Politécnica, conocida por su lucha durante ladictadura de los coroneles, ha tenido lugar la primera jornada delencuentro, con asistencia de personas de 8 países y 17 colectivos. Abrió esta primera jornada el saludo de la "Asamblea Abierta deSolidaridad con los Zapatistas y Contra la Represión en Chiapas" deGrecia, anfitriona del encuentro, con una mención a los 14 años deresistencia indígena zapatista y de solidaridad internacional, señalandoque el objetivo del encuentro y de la campaña europea que lo encuadra estrabajar en común para parar la Guerra en Chiapas y poniendo en relieveque Europa resiste también a través de la solidaridad. Se dio lectura a los mensajes enviados por: - La coordinación de La Otra Campaña del Valle de México.- Comité de los ex presos políticos y presos injustamente de Chiapas.- Presos políticos La Voz de los Llanos adherentes a La Otra Campaña.- Comité ciudadano de la lucha contra la construcción de regasificadorasde la Baja California.- Las mujeres de la Sexta. Después intervino el director del CAPISE, Ernesto Ledesma, agradeciendo ala Asamblea Abierta… de Atenas su trabajo para el encuentro y explicandoque, tras su gira por 13 países y 43 localidades europeas, se ha avanzadoen el objetivo de romper el cerco informativo en lo que respecta a La OtraCampaña mexicana y a la lucha zapatista. En todas las localidades haencontrado redes de apoyo y la lógica de este encuentro es dar un paso máspara llegar a acuerdos concretos y planes de acción. Posteriormente interviene Don Juan Chávez, del Congreso Nacional Indígena(CNI), con una ponencia titulada "La lucha de los indígenas por suautonomía y contra el capitalismo". "Explica que con las reformas constitucionales del año 92, el gobierno loque pretende es destruir la soberanía nacional entregando los recursos delpaís a las transnacionales y creando normas que afectan a grandesextensiones de tierra, así como a la vida de los pueblos originarios y detodo el pueblo mexicano. Ello se realiza a través de normas como la Ley de Áreas Naturales y deprotección, que significan la privatización de las mismas y su entrega alas multinacionales; la Ley de Bioprospección para robar la sabiduría ypatentar los conocimientos ancestrales de los pueblos; la Ley de Salud yla de Educación, destinadas a la privatización de estos servicios; la Leyde Minería para otorgar concesiones mineras a las grandes empresas, etc. Particular importancia tiene la Reforma Agraria que a través de programascomo el Procede y el Procecom, buscan la destrucción de la propiedadcolectiva, sembrando ejidos en territorios recuperados por los zapatistascon una regulación que permite su venta. También se refiere a la reforma energética, el TLC, el ALCA y el PlanPuebla Panamá, como instrumentos neoliberales para destruir la soberaníanacional de los pueblos. A quienes se oponen a estos planes, como las bases de apoyo zapatistas,les reprimen, les despojan, les niegan el agua, les destruyen casas ymilpas, inventando cargos penales para su encarcelamiento, manteniendo lamilitarización del territorio (7 de cada 10 soldados federales están enterritorio zapatista). Cuando el 1 de enero de 1994 surge el ¡¡YA BASTA!! zapatista, se retoma lalucha por la autonomía y se incorpora la concepción indígena, para quienesla tierra es su madre y no se vende, ni comercia con ella. Para los indígenas, culturalmente todo lo que hay en la tierra es parte dela vida de la humanidad. y se respeta y se cuida. Los métodos deproducción y comercialización neoliberales destruyen todo y concentran lariqueza en manos de unos pocos, provocando pobreza y la dolorosaemigración. Así, el genocidio no es solo cultural sino también físico,haciendo desaparecer materialmente a los pueblos indios. En el año 2001, tras la marcha al DF, el Congreso aprueba unacontra-reforma en la que se niega el reconocimiento de los pueblos indiosy se define a las comunidades indígenas como entidades de interés públicoy no como entidades de derecho publico, como objetos y no como sujetos, loque significa la negación del derecho a la autonomía y que el territorioindígena se puede enajenar y vender. Los zapatistas lanzan un mensaje a México y al mundo, reafirmando elderecho histórico de ejercer su autonomía y de esta manera en el 2003 secrean los Municipios Autónomos y Rebeldes, las Juntas de Buen Gobierno…,dotándose los pueblos de autonomía y autogobierno por la vía de loshechos, y sin pedir permiso. La Sexta declaración significa la construcción de un nuevo proyecto denación, de una nueva constitución, y la puesta en practica del mandarobedeciendo. El CNI en el año 2006 acuerda acompañar a La Otra Campana yratifica su adhesión a la Sexta." Tras un interesante coloquio cierra la jornada Ernesto Ledesma,manifestando que la Sexta tiene su origen en los pueblos indígenas, en lalibre determinación y la aplicación de su autonomía. La libredeterminación es por naturaleza antisistémica y anticapitalista. Elobjetivo de la Sexta es aglutinar las luchas de todos los sectores ymovimientos de abajo a la izquierda. El avance de la Sexta originarepresión, pero cuanto más nos reprimen mas reaccionamos. Hay que seguirpor este camino y comprender que una parte fundamental de la conformaciónde los movimientos sociales es escuchar, y esto lo aprendemos de lascompañeras y compañeros indígenas. Por último propone que el encuentro tenga un carácter resolutivo.

CRÓNICA DE LA SEGUNDA JORNADA DEL ENCUENTRO EUROPEO DE SOLIDARIDAD CON LOSZAPATISTAS Y LA OTRA CAMPAÑA DE MÉXICO

Atenas 10 de Mayo del 2008. La jornada ha comenzado con la presentación de los colectivosparticipantes (que al final se relacionan)[1] y sus propuestas. Los colectivos han explicado sus experiencias de lucha, basadasfundamentalmente en la organización de protestas, la difusión deinformación, la promoción de brigadas y los proyectos de colaboración ycooperación. Un rico debate se ha suscitado sobre la necesidad de unir, en este momentopolítico, la solidaridad con las luchas locales. Las propuestas se han centrado en: - elaborar un manifiesto: “La declaración de Atenas” que de a conocernuestros objetivos.- Impulsar la caravana, que se veía como una tarea prioritaria.- Mantener y reforzar la página web.- Organizar movilizaciones y acciones comunes, entre ellas la campaña deinformación a visitantes a México en oficinas de turismo, agencias deviaje etc. Después de una deliciosa comida cocinada por l@s compañer@s de la Semilla,a quienes estamos agradecidísim@s, hemos continuado el trabajo, definiendolas características y objetivos de la caravana, tras lo cual, dividid@s engrupos de trabajo, hemos preparado tanto la caravana como el resto deacciones y actividades. Más tarde ha intervenido la CCIODH explicando las conclusiones de su sextavisita a México, deteniéndose especialmente en el tema de pres@s, mujeresy consecuencias psicosociales de la represión, y concluyendo que lasituación de los derechos humanos no ha avanzado ni mucho menos desde haceaños, que no existe una voluntad política de acabar con las violacionessistemáticas y que no hay una respuesta jurídica a la vulnerabilización dederechos fundamentales. La última intervención ha sido por Juan Haro, del movimiento por lajusticia del Barrio del este de Harlem-Nueva York, organización adherida aLa Otra Campaña, que ha informado de la lucha contra el desalojo de unimportante grupo de inmigrantes mexicanos sin papeles que el ayuntamientode la ciudad de N.York pretendía expulsar de sus viviendas para construirun barrio acomodado. Inspirados en el zapatismo, se organizan en comités por edificios yrealizan encuentros y consultas para consolidar su resistencia contra elpropietario, en primer lugar, y una inmobiliaria internacionalposteriormente. El compañero, que acudía al Reino Unido para recabar la solidaridad, hasido detenido por la policia migratoria y no le han dejado continuar sugira. Una arbitrariedad racista que nos ha permitido entrar en contacto ycontar con su presencia en este Encuentro de Atenas.. Y nos vamos al concierto... con los grupos musicales Turtle Ramblers yKochise (llegados desde Francia) y el griego Pink Tank Project. [1] Relación de colectivos (redes, plataformas, etc) participantes en elEncuentro Alemania: Red ya bastaDinamarca: Foro InternacionalEstado español: Comisión Chiapas de CGT / Centro de Documentación sobreZapatismo / Grupo IRUAragón - Estado español: Plataforma de Solidaridad de AragónMadrid - Estado español: Plataforma de Solidaridad con Chiapas, Oaxaca yGuatemala de MadridBarcelona – Cataluña: Col.lectiu de Solidaritat amb la Rebel.lio ZapatistaPaís Vasco: Plataforma Vasca de Solidaridad con ChiapasParís – Francia: Comité de solidaridad con los pueblos de Chiapas en luchaGrecia: Asamblea Abierta de Solidaridad con l@s Zapatistas y Contra laRepresión en Chiapas / Colectivo FARMA / Cooperativa de Comercio Solidarioy Alternativo "La Semilla"Italia: Comunità Amici del Chiapas di TrentoDe la Campaña "l@s zapatistas no estan sol@s" de Italia:Associazione YA BASTA / Comitato Chiapas "Maribel" Bergamo / ComitatoChiapas Torino / Consolato Ribelle del Messico di Brescia / ComitatoChiapas Brescia / Coordinamento Toscano di Sostegno alla Lotta Zapatista /Mani Tese Lucca / Fondazione Neno Zanchetta / CARTA / Rete di Sostegno alChiapas Rebelde / Progetto Dignidad Rebelde.Noruega: LAG, Grupo de LatinoamericaSuiza: Solidaridad directa con Chiapas y Café Rebeldía / Collectivozapatista de Lugano / Unión Mexicana UMES Estados Unidos de Norteamerica (EEUU): Movement for Justice in el Barrio(East Harlem- New York).México: Congreso Naciaonal Indígena (CNI) / Centro de Análisis Político eInvestigaciones Sociales y Económicas A.C. (CAPISE) Y aún no estando presentes en Atenas, también mandaron sus propuestasotros colectivos de distintos países: Bélgica: Colectivo Chiapas, CZI, CabeZ . LiejeEscocia: Edinburg Chiapas Solidarity GroupEstado español: SODEPAZFrancia: Colectivo Chiapas, AriegeGran Bretaña: Red Brtánica de Grupos de Solidaridad con ChiapasSuecia: RedLatina sin Fronteras

CRÓNICA DEL TERCER Y ÚLTIMO DÍA DEL ENCUENTRO EN DEFENSA Y EN LUCHACON LOS PUEBLOS ZAPATISTAS Y LA OTRA CAMPAÑA DE MÉXICO

La última jornada ha comenzado con la puesta en común de las dos mesas detrabajo, organizando todos los detalles de la Caravana a Chiapas, junto aotras actividades y movilizaciones comunes para los próximos meses, entrelas que destaca la quincena zapatista que se realizará del 14 de Junio al5 de Julio, haciendo especial hincapié en la información a la gente quevisita México. Se ha elaborado la Declaración del Encuentro de Atenas (que se adjunta). Por último la asamblea ha debatido sobre la necesidad de consolidar unared europea y para ello realizar un Segundo Encuentro, que será enBarcelona en los últimos meses de 2008 y en el que, además de hacer unbalance de lo hecho y decidir cómo seguir, reflexionaremos en lo que es lasolidaridad a partir de la Sexta y cómo tender puentes con otras luchassociales. Hemos terminado con el sincero reconocimiento a los cuidados y mimos quenos han dispensado las compas y los compas de Grecia en esta Otra Atenas,y unas palabras de Don Juan Chávez apostando por seguir caminando juntos yjuntas en la ruta hacia el futuro de vida y no de muerte, sintiéndonoshermanos en el corazón con los indígenas y las zapatistas. Un caracol humano y el clamor de ¡¡Zapata Vive y la Lucha Sigue!! hanclausurado estas laboriosas jornadas. Porque la lucha por un mundo nuevo tiene mucho que ver con la cultura, ladiversión, la alegría y el baile, tuvimos las risas y la confraternizaciónen el concierto en el que tocaron los grupos solidarios Turtle Ramblers,Kochise y Pink Thank Project. DECLARACIÓN DEL ENCUENTRO EUROPEO EN DEFENSA Y EN LA LUCHACON LOS PUEBLOS ZAPATISTAS A la sociedad civil internacional,A los adherentes a las Sexta Declaración de la Selva Lacandona y de laZezta Internacional,A los medios de comunicación internacionales,A las Juntas de Buen Gobierno, Municipios Autónomos, Comunidades y Basesde Apoyo Zapatistas, al EZLN,A La Otra Campaña mexicana, Reunid@s en la Grecia solidaria, organizaciones, colectivos y personas anivel individual, de la Otra Europa en lucha que está buscando caminos desolidaridad entre los pueblos, MANIFESTAMOS que: Los y las zapatistas no están solas y ratificamos nuestro compromiso deestar alertas y denunciar las graves violaciones a los derechosindividuales y colectivos que están sucediendo en Chiapas y en todoMéxico. 1. Responderemos ahora y en el futuro a todas y cada una de las agresionesgubernamentales, militares y paramilitares en contra del EjércitoZapatista de Liberación Nacional, sus bases de apoyo, así como a quienesconforman La Otra Campaña mexicana. 2. Seguiremos junto a las naciones, pueblos y tribus indígenas que estánen resistencia y construyen sus autonomías. DENUNCIAMOS: 1. fraudulento incumplimiento de los Acuerdos de San Andrés por elgobierno mexicano, así como el mantenimiento de la exclusión social yeconómica de l@s indígenas que les condena a condiciones de vida deextrema pobreza alimenticia, sanitaria y cultural. 2. El alarmante incremento de la ofensiva contra el movimiento zapatistaen el sureste de México, evidenciada en el aumento de actividadescontrainsurgentes y la reactivación de los grupos paramilitares 3. Las gravísimas e intolerables agresiones cometidas por parte deparamilitares contra l@s observadores y observadoras de derechos humanos.Hacemos responsables de las mismas a Felipe Calderón Hinojosa, Presidentede la República mexicana y a Juan Sabines Guerrero, gobernador del estadoChiapas. EXIGIMOS: 1. El respeto al desarrollo y a la libre determinación de las naciones,pueblos y tribus indígenas. 2. El cese de los desalojos de tierras recuperadas, agresiones yhostigamientos gubernamentales, policiacos, militares y paramilitarescontra las comunidades indígenas en resistencia 3. El fin de la impunidad en la que operan esos grupos paramilitares y susresponsables intelectuales. 4. La retirada inmediata de las posiciones militares del territorioindígena y zapatista. 5. El fin de la represión a todos los movimientos sociales mexicanos y dela Otra Campaña mexicana. 6. La liberación incondicional de todas y todos los presos políticos enMéxico y la cancelación de las órdenes de aprensión pendientes así como lapresentación con vida de los y las desaparecidas y la vuelta a sus hogaresde l@s desplazad@s. ANUNCIAMOS 1. Nuestro caminar junto a la Campaña Europea de Solidaridad por laAutonomía zapatista y contra de la bestia de la guerra en Chiapas. 2. La realización de una Caravana en apoyo a la autonomía de lascomunidades zapatistas, siendo ésta un espacio para compartir resistenciasy luchas que construyan un sueño de esperanza desde la Otra Europaanticapitalista al Otro México de abajo y a la izquierda, que iniciará suandadura el próximo 27 de julio en la Ciudad de México, finalizando el día12 de agosto en territorio zapatista. 3. Hacemos un llamado a la sociedad civil internacional, a sus luchas yresistencias antineoliberales a unirse a la Caravana y al resto deiniciativas que desde esta campaña se lleven a cabo. Para terminar, queremos denunciar la actitud de las autoridadesmigratorias del Reino Unido, quienes negaron la entrada a Juan Haro,integrante del Movement for Justice in el Barrio, del East Harlem de NuevaYork, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y a La OtraCampaña, quien está realizando un recorrido europeo como parte de laCampaña Internacional en Defensa de El Barrio. Atenas, 11 de mayo de 2008 Sol@s no podemos, y de cualquier manera no vale

DECLARACION OAXACA LIBRE

2008-04-14T02:53:00.002+02:00

LOS PUEBLOS, ORGANIZACIONES, COLECTIVOS Y GRUPOS REUNIDOS EN LA CIUDADDE OAXACA EN EL FORO ESTATAL POR LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LOSPUEBLOS DE OAXACA, PROVENIENTES DE TODAS LAS REGIONES DE NUESTROESTADO,Y CONTANDO TAMBIEN CON LA PRESENCIA SOLIDARIA DE OBSERVADORESNACIONALES E INTERNACIONALES

DECLARAMOS:

QUE EN OAXACA GOBIERNA UNA MAFIA, QUE UTILIZA LOS RECURSOS PUBLICOS ENSU PROPIO BENEFICIO, QUE PROMUEVE LA PRIVATIZACION DE LAS TIERRAS, ELAGUA , LOS RECURSOS FORESTALES Y MINEROS Y QUE UTILIZA DE MANERAABIERTA LA VIOLENCIA Y LA REPRESION PARA FRENAR LA JUSTA LUCHA DENUESTROS PUEBLOS.

QUE LA MISERIA, LA INJUSTICIA Y LA VIOLENCIA QUE SUFRE EL PUEBOOAXAQUEÑO ES PRODUCTO DE UN SISTEMA CACIQUIL PROTEGIDO POR EL GOBIERNOFEDERAL. EN OAXACA VIVIMOS EN UN ESTADO DE EXCEPCION, DONDE LASGARANTIAS CONSTITUCIONALES Y LOS DERECHOS HUMANOS SON CONSTANTEMENTEVIOLADOS POR LOS MISMOS GOBERNANTES.

QUE CONDENAMOS ENERGICAMENTE EL ASESINATO Y LA DETENCION DEREPRESENTANTES INDIGENAS Y DEL MOVIMIENTO CIUDADANO Y MANIFESTAMOSNUESTRA INDIGNACION Y CONDENA POR LOS RECIENTES HOMICIDIOS DE FELICITASMARTINEZ, TERESA BAUTISTA, PLACIDO LOPEZ CASTRO, LAURO JUAREZ Y ROSALINODIAZ Y EXIGIMOS EL ESCLARECIMIENTO DE ESTOS CRIMENES Y EL CASTIGO A LOSRESPONSABLES MATERIALES E INTELECTUALES DE LOS MISMOS.

QUE EXIGIMOS EL RESPETO A LAS TIERRAS Y RECURSOS NATURALES PROPIEDAD DENUESTROS PUEBLOS INDIGENAS, RATIFICAMOS NUESTRO DERECHO A LA CONSULTAANTE LOS MEGAPROYECTOS Y DEMANDAMOS LA SALIDA DE NUESTRAS TIERRAS DE LASEMPRESAS ELECTRICAS, MINERAS, TURISTICAS, FORESTALES TRASNACIONALES.

QUE DEMANDAMOS EL RESPETO A LAS RADIOS COMUNITARIAS Y EL CESE ALHOSTIGAMIENTO QUE VIENEN HACIENDO LOS CACIQUES PRIISTA , LOS MILITARESY LOS FUNCIONARIOS FEDERALES. EXIGIMOS SEA RESPETADO EL DERECHO DE LOSPUEBLOS INDIGENAS A LA LIBRE EXPRESION Y A LA UTILIZACION DE LOS MEDIOSDE COMUNICACIÓN PARA HACER LA DEFENSA DE NUESTRO PATRIMONIO Y DE NUESTRACULTURA.

QUE CON EL PRETEXTO DEL COMBATE AL NARCOTRAFICO, LAS DIEFERENTESREGIONES DE NUESTRO ESTADO HAN SIDO MILITARIZADAS, LO CUAL HASIGNIFICADO LA VIOLACION A LOS DERECHOS HUMANOS DE LA POBLACIONINDIGENA. ESTOS OPERATIVOS MILITARES PROVOCAN MIEDO Y BUSCAN INTIMIDARLOS RECLAMOS DE NUESTRAS COMUNIDADES. LAS VIOLACIONES A LOS DERECHOSHUMANOS ALCANZAN TAMBIEN A NUESTROS HERMANOS Y HERMANAS CENTROAMERICANOSQUE TIENEN LA NECESIDAD DE CRUZAR POR NUESTRO PAIS.

QUE UNA DEBILIDAD EN LA LUCHA DE NUESTROS PUEBLOS, ES LA FALTA DEORGANIZACIÓN Y EL AISLAMIENTO, POR ELLO COINCIDIMOS EN QUE ES NECESARIOCREAR UNA ALIANZA DE NUESTROS PUEBLOS Y ORGANIZACIONES BASADA EN LOSPRINCIPIOS, EN LA HISTORIA Y EN LA COSTUMBRE COMUNITARIA DE NUESTROSPUEBLOS; UNA ALIANZA INDEPENDIENTE DE TODOS LOS PARTIDOS POLITICOS, SINBUROCRACIA NI LIDERES, UNA ALIANZA CONSTRUIDA DESDE ABAJO DONDE MUJERESY HOMBRES SEAMOS RESPETADOS. UNA ALIANZA QUE NOS AYUDE A FRENAR LAREPRESION, QUE NOS PERMITA DEFENDER NUESTRO PATRIMONIO Y CULTURA Y QUENOS AYUDE A ALCANZAR LA AUTONOMIA DE NUESTROS PUEBLOS.

LLAMAMIENTO

HACEMOS UN LLAMADO URGENTE A LAS ORGANIZACIONES Y GRUPOS , INDIGENAS, DECOMUNICADORES, DE MUJERES, DE DERECHOS HUMANOS DE OAXACA, MEXICO Y ANIVEL INTERNACIONAL PARA QUE EL ASESINATO DE NUESTRAS COMPAÑERAS TERESABAUTISTA Y FELICITAS NO QUEDE EN LA IMPUNIDAD, ES POR ELLO QUE LESSOLICITAMOS SE UNAN A NUESTRO RECLAMO DE QUE SEA LA FISCALIAESPECIALIZADA PARA LA ATENCION A DELITOS EN CONTRA DE PERIODISTAS LA QUEREALICE LA INVESTIGACION SOBRE ESTE CRIMEN QUE NOS INDIGNA.

ACOMPAÑAR DE MANERA SOLIDARIALA LUCHA DE RESISTENCIA DEL AYUNTAMIENTOAUTONOMO DE SAN JUAN COPALA, DE SAN PEDRO YOSOTATU, CHALCATONGO, SANJUAN DEL RIO Y EL PIPILA SERIAMENTE AMENAZADOS POR EL GOBIERNO DE ULISESRUIZ Y DE LAS BANDAS DE PISTOLEROS QUE OPERAN EN ESAS REGIONES CON LAPROTECCION DEL GOBIERNO ESTATAL. DEMANDAMOS CASTIGO PARA LOS ASESINOSANDRES CASTRO GARCIA E INOCENTE CASTRO VICTORIA AUTORES INTELECTUALESDEL CRIMEN DE NUESTRO COMPAÑERO PLACIDO LOPEZ.

IMPULSAR CON RENOVADOS BRIOS LA LUCHA POR LA LIBERACION DE NUESTROSCOMPAÑEROS PRESOS POLITICOS PEDRO CASTILLO ARAGON, FLAVIO SOSA, MIGUELJUAN HILARIA, ADAN MEJIA, MIGUEL ANGEL GARCIA, VICTOR HUGO MARTINEZ,ROBERTO CARDENAS ROSAS, REYNALDO MARTINEZ RAMIREZ, CONSTANTINO HILARIOCASTRO, HOMERO CASTRO LOPEZ, JULIANTINO MARTINEZ GARCIA. LUCHAR POR ELCESE DE LA PERSECUCION EN CONTRA DE NUESTROS COMPAÑEROS Y POR LACANCELACION DE CIENTOS DE ORDENES DE APREHENSION QUE HAN SIDO LIBRADASEN CONTRA DE REPRESENTANTES COMUNITARIOS, DE LA MIXTECA, SIERRAJUAREZ, VALLES CENTRALES, LA CUENCA Y EL ISTMO DE TEHUANTEPEC.

MANIFESTAMOS QUE LOS DERECHOS DE LAS MUJERES DEBEN DE SER RESPETADOS, ESPOR ELLO QUE EXIGIMOS EL CESE A LA VIOLENCIA DE GENERO, QUE SEADESPENALIZADO A NIVEL NACIONAL EL ABORTO Y QUE LA EQUIDAD SEA UNA DE LASDEMANDAS CENTRALES DEL MOVIMIENTO SOCIAL.

ANTE LA DIFICIL SITUACION QUE VIVE EL PUEBLO OAXAQUEÑO, HACEMOS UNLLAMADO FRATERNO Y RESPETUOSO A LOS PUEBLOS, COLONIAS,BARRICADAS,ORGANIZACIONES, SINDICATOS, GRUPOS DE MUJERES, ORGANISMOS NOGUBERNAMENTALES, DE JOVENES, ARTISTAS E INTELECTUALES PARA RECONSTRUIRLA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA BAJO LOS PRINCIPIOS QUE LEDIERON VIDA, BASADOS EN LA AUTONOMIA, INDEPENDENCIA, COMUNALIDAD, ELCONSENSO Y EL RESPETO.LA APPO NO DEBE DE SER PATRIMONIO DE NINGUN GRUPOPOLITICO NI SU CONSEJO UN ESPACIO SECTARIO DE LIDERES. LA APPO DEBERECUPERAR SU CARÁCTER DE ASAMBLEA, DONDE SEA RESPETADA LA DIVERSIDAD,DONDE SEA RECONOCIDA LA VOZ Y LOS DERECHOS DE LAS MUJERES, DONDE LASDECISIONES SE TOMEN POR CONSENSO Y QUE CUENTE CON UN PROGRAMA DE LUCHAINTEGRAL QUE LE PERMITA A NUESTRO PUEBLO LA DEFENSA EFECTIVA DE SUSDERECHOS. SOLO UNA APPO FORTALECIDA PODRA ENFRENTAR LA BARBARIE EN LAQUE VIVIMOS LOS OAXAQUEÑOS.

BASTA YA DE DESPOJOS, BASTA YA DE IMPUNIDAD, YA NO MAS MUERTE.

DADA EN OAXACA DE JUAREZ, OAXACA, LA CIUDAD DE LA DIGNIDAD Y LARESISTENCIA EL DIA QUE RECORDAMOS LA MUERTE DE EMILIANO ZAPATA, 10 DEABRIL DEL 2008

AYUNTAMIENTO AUTONOMO DE SAN JUAN COPALA, COMUNIDAD DE YOSOTATU,UDEPI-MIXTECA; COORDINADORA DE ORGANIZACIONES Y PUEBLOS DE LA CHINANTLA;BIENES COMUNALES DE CHALCATONGO, ORGANIZACIONES INDIAS POR LOS DERECHOSHUMANOS DE OAXACA, RADIO HUAVE, CEREC-TEPEUXILA, COLECTIVO AUTONOMOMAGONISTA, UCIZONI, COMUNIDAD DE MONTE AGUILA, MAZATLAN, RED DE RADIOSCOMUNITARIAS E INDIGENAS DEL SURESTE DE MEXICO; COMUNIDAD LA ESMERALDACHIMALAPA, RADIO AYUUK, CENTRO DE DERECHOS HUMANOS TEPEYAC, CEAPI,TIERRA BLANCA, CHIMALAPA; CACTUS; CODEDI-XANICA, CODECI, COMUNIDAD DESAN PEDRO EVANGELISTA, MATIIAS ROMERO, COMISION MAGISTERIAL DE DERECHOSHUMANOS (SECCION 22 DEL SNTE); UVI, FUNDAR, RADIO ARCO IRIS; COMUNIDADDE SAN JUAN JALTEPEC, EJIDO EL PIPILA; OJO DE AGUA, COMUNICACIÓN; RADIOTEZOATLAN; ASAMBLEA UNIVERSITARIA UAM-A; MPR; FRENTE COORDILLERANORTE-MIXTECA; COMUNIDAD DE SANTA CRUZ MIXTEPEC; CEUCO, MAIZ, ASOC.NACIONAL DE ABOGADOS DEMOCRATICOS; AMAP; RADIO PLANTON; CIMAC; OAXACALIBRE; CENTRO SOCIAL LIBERTARIO; GRUPO SOLIDARIO LA VENTA, FRENTEDE PUEBLOS DEL ISTMO EN DEFENSA DE LA TIERRA; CODEP; CODEM; COMITÉ DELIBERACION 25 DE NOVIEMBRE; RADIO BEMBA; NODHO POR DERECHOS HUMANOS;CONSORCIO POR LA EQUIDAD DE GENERO ; RADIO KE-HUELGA

COMUNICADO DE PRENSA ALTO A LA REPRESION EN OAXACA

2008-04-14T02:40:00.001+02:00

El clima de violencia represiva que sufrimos los pueblos de Oaxaca se haincrementado en los últimos meses. Los secuestros, detenciones yasesinatos son en Oaxaca una política de Estado, con la cual el Gobiernode Ulises Ruiz busca frenar la lucha legitima de nuestros pueblos. Los recientes asesinatos de los líderes indígenas Placido López Castro,Lauro Juárez y Rosalino Díaz son sólo una muestra de la violencia que sevive de manera cotidiana en nuestro estado. A estos brutales crímenesque permanecen hasta ahora en la impunidad, se suma la muerte denuestras compañeras Teresa Bautista Merino y Felicitas Martínez Sánchezquienes fueron emboscadas y asesinadas el pasado 7 de Abril. El asesinato de nuestras compañeras, quienes eran locutoras de la RadioTriqui, La Voz que Rompe el Silencio, radio patrocinada por elAyuntamiento Autónomo de San Juan Copala, fue perpetrado en lasproximidades de Llano Juárez, Juxtlahuaca, zona donde ha sido denunciadala actuación de una banda de pistoleros ligada al partido Unidad Popular, este es un acto más de represión del Gobierno que encabeza UlisesRuiz. Ante este nuevo crimen de estado, demandamos una investigación a fondo yel castigo de los autores materiales e intelectuales del mismo, paraello demandamos públicamente que la investigación sobre este nuevo hechode sangre que conmueve a la región triqui sea atraída por la FiscalíaEspecializada para la Atención de Delitos cometidos en contra deperiodistas y por la visitaduría de la CNDH relacionada con atentados encontra de los comunicadores. Como parte de la situación que priva en nuestro estado, en diferentescárceles se encuentran injustamente detenidos nuestros compañeros, PedroCastillo Aragón, Flavio Sosa, Adán Mejía López, Miguel Ángel García,Miguel Juan Hilaria, Víctor Hugo Martínez Toledo, Roberto CárdenasRosas, Reynaldo Martínez Álvarez, Juliantino Martínez García, HomeroCastro López, Constantino Castro López y Abraham Ramírez Vázquez dequienes exigimos su inmediata liberación. Asimismo exigimos lacancelación de órdenes de aprehensión libradas en contra de cientos deindígenas y dirigentes sociales. La impunidad, la fabricación de culpables y la indiscriminada liberaciónde ordenes de aprehensión y otros actos de hostigamiento contra líderessociales y comunitarios, configuran en Oaxaca una política parapolicialy represiva, violatoria de las garantías constitucionales, los derechoshumanos y los derechos de los pueblos indígenas. Por lo cual exigimos: 1.- Castigo para los responsables materiales e intelectuales de losasesinatos de nuestros compañeros y compañeras Felicitas Martínez,Teresa Bautista, Lauro Juárez, Rosalino Díaz y Placido López Castro. 2.-La liberación inmediata de nuestros compañeros injustamente detenidosy la cancelación de cientos de ordenes de aprehensión libradas en contrade dirigentes sociales y representantes de pueblos indígenas. 3.- La presentación con vida de las compañeras triquis Virginia yDaniela Ortiz García, desaparecidas desde el mes de Julio del 2007 4.-Intervención inmediata en estos crímenes de la Procuraduría Generalde la República de acuerdo a sus facultades legales. 5.- El cese a la represión del Gobierno de Ulises Ruiz en contra delmovimiento social en Oaxaca y el respeto pleno al derecho a la Autonomíade los pueblos Indios.

BASTA YA DE REPRESION EN OAXACA Oaxaca de Juárez, Oax. A 9 de Abril del 2008 Ayuntamiento Autónomo de San Juan Copala, Red de Radios ComunitariasIndígenas del Sureste de México, CODECI, OIDHO, Autoridades Municipalesde Yosotatu, CACTUS, Centro de Orientación y Asesoria a los PueblosIndígenas COAPI, Asoc. Nacional de Abogados Democráticos, AMAP, MAIZ,UCIZONI, CAMA, Codedi´Xanica, Radio Ayuuk, Radio Huave, Frente dePueblos del Istmo en Defensa de la tierra, Radio Triqui, CEDAPI. Consejo de Organizaciones y Pueblos de la Chinantla, Bienes comunales deChalcatongo, Bienes Comunales de San Juan Yaveo, Comite de PresosPoliticos de Ixcotel, Alianza Magonista Zapatista, estudiantes de laUABJO, Comisión Magisterial de derechos Humanos de la Secc. 22 del SNTE,Radio Arco Iris

AMENAZAN DE MUERTE A ABOGADOS DE LA APPO

2008-03-22T21:14:00.002+01:00

A LA OPINIÓN PUBLICA:

COMO HA SIDO DESDE UN INICIO UN COMPROMISO, LA COMISIÓN JURÍDICA DE LA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA, SIGUE TRABAJANDO EN LOS ASUNTOS JURÍDICOS QUE LE INCUMBEN A ESTA COMISIÓN Y QUE HA SIDO, LA ENCARGADA DE PROMOVER DIVERSAS ACCIONES JURÍDICAS COMO SON: LA SOLICITUD DE DESAPARICIÓN DE PODERES, EL JUICIO POLÍTICO EN LA CÁMARA DE DEPUTADOS DEL CONGRESO DE LA UNIÓN, CONTRA ULISES RUIZ ORTIZ Y OTROS; DEFENSA DE PRESOS POLÍTICOS, ACTUALMENTE, LE ESTAMOS DANDO SEGUIMIENTO A UN AMPARO EN REVISIÓN QUE SE INTERPUSO EN CONTRA DE LA NEGATIVA DE LA DESAPARICIÓN DE PODERES, CUYO TRÁMITE SE LLEVA ANTE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN EN LA CIUDAD DE MÉXICO; EN ENTREVISTAS QUE HEMOS TENIDO CON DIODORO CARRASCO ALTAMIRANO A QUIEN LE HEMOS EXIGIDO LA INSTAURACIÓN DE DICHO JUICIO, SEGUIMOS COADYUVANDO ANTE LA PROCURADURÍA GENERAL DE LA REPUBLICA EN LA CIUDAD DE MÉXICO, EN LA DENUNCIA QUE TENEMOS PRESENTADA EN CONTRA DE ULISES RUIZ ORTIZ Y SU ORGANIZACIÓN CRIMINAL; ESTAMOS DÁNDOLE SEGUIMIENTO A LA INVESTIGACIÓN QUE REALIZA LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN POR LOS HECHOS SUSCITADOS DURANTE EL MOVIMIENTO POLÍTICO SOCIAL, POR TAL MOTIVO, CON FECHA 24 DE ENERO DEL AÑO EN CURSO, PRESENTAMOS ANTE EL MÁXIMO TRIBUNAL DEL PAÍS, EL INFORME PRELIMINAR Y PRÓXIMAMENTE PRESENTAREMOS UN INFORME DEFINITIVO DE LOS HECHOS QUE DIERON ORIGEN A DICHA INVESTIGACIÓN.

TENEMOS UNA OFICINA ESTABLECIDA EN INDEPENDENCIA NÚMERO 501- B INTERIOR 15, EN EL CENTRO DE ESTA CIUDAD DE OAXACA, QUE SIRVE COMO CENTRO DE ATENCIÓN A VÍCTIMAS DE LA REPRESIÓN, EN DONDE AYER POR LA TARDE, VEINTIDÓS DEL MES EN CURSO, APROXIMADAMENTE A LAS CUATRO Y MEDIA ENCONTRAMOS BAJO LA PUERTA UN ANÓNIMO DIRIGIDO A GILBERTO HERNÁNDEZ SANTIAGO, JESÚS GRIJALVA MEJÍA, (ABOGADOS INTEGRANTES DE LA COMISIÓN JURÍDICA DE LA APPO) Y QUE EN SU CONTENIDO TEXTUALMENTE DICE: “PASADOS SE ESTÁN BUSCANDO LA MUERTE, SÍGANLE, ESTÁN ADBERTIDOS, UNO VIVE EN CRESPO, EL OTRO EN EL ISSSTE ANTES DE ESTE MES SE NUEREN LOS DOS”.

DESDE LUEGO, EL GOBIERNO POR MEDIO DE ESTA CARTA PRETENDE INTIMIDARNOS Y FRENAR TODO EL TRABAJO QUE ESTAMOS HACIENDO, PERO COMO SE HA REPETIDO EN VARIAS OCASIONES Y LO HEMOS SOSTENIDO SIEMPRE NUESTRO COMPROMISO CON EL PUEBLO DE OAXACA HA SIDO FIRME Y SEGUIRÁ ESTANDO FIRME, POR LO QUE RESPONSABILIZAMOS A ULISES RUIZ ORTIZ Y A SU ORGANIZACIÓN CRIMINAL DE CUALQUIER ATENTADO QUE PUDIÉRAMOS SUFRIR O NUESTROS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS DE LA COMISIÓN JURÍDICA O NUESTROS FAMILIARES.

Oaxaca de Juárez, Oaxaca, a 23 de febrero de 2008.

ATENTAMENTE.

COMISIÓN JURÍDICA DE LA
ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA.

DOCUMENTO DEL COMITE DE LIBERACION 25 DE NOVIEMBRE

Oaxaca, México, a 22 de febrero de 2008

ACCIÓN URGENTE

PREOCUPACIÓN POR LA SEGURIDAD PERSONAL
E INTEGRIDAD FÍSICA DE
JESÚS GRIJALVA MEJÍA Y GILBERTO HERNÁNDEZ SANTIAGO

ANTECEDENTES

Jesús Manuel Grijalva Mejía y Gilberto Hernández Santiago, son abogados participantes de la defensa de víctimas de la represión en el estado de Oaxaca y abogados que llevan la integración de la denuncia por genocidio y delitos de lesa humanidad en contra de funcionarios federales y estatales ante la Procuraduría General de la República.

HECHOS

El día 22 de febrero de 2008, a las 4.15 de la tarde, hora en que el Lic. Jesús Manuel Grijalva Mejía regresó a laborar en el despacho jurídico ubicado en la calle de Independencia núm. 501-B int. 15, en el centro de la Cd. De Oaxaca de Juárez, Oaxaca, al abrir la puerta de dicho despacho encontró una hoja en el piso y en el acceso a la oficina. Al levantar la hoja tamaño carta se dio cuenta de que se trataba de un anónimo escrito en letras mayúsculas de computadora, con tinta color negro y el mismo era dirigido a él y al abogado Gilberto Hernández Santiago, cuyo texto a la letra dice:

“GILBERTO HERNÁNDEZ SANTIAGO,
JESÚS GRIJALVA MEJÍA
PASADOS, SE ESTÁN BUSCANDO LA MUERTE, SÍGANLE, ESTÁN ADVERTIDOS.
UNO VIVE EN CRESPO EL OTRO VIVE EN EL ISSSTE,……………………………………………
ANTES DE ESTE MES SE MUEREN LOS DOS…………………………………………..”

El anónimo del día de hoy nos alarma aún más porque en fecha 15 de junio de 2007 realizamos acción urgente por amenazas telefónicas al Lic. Jesús Grijalva, quien actualmente cuenta con medidas cautelares y a pesar de ello continúa el hostigamiento. Expresamos nuestra preocupación por la integridad física y psíquica del Lic. Gilberto Hernández Santiago, conocido por su activa participación en el movimiento social oaxaqueño.

Por todo lo anterior, exigimos que:

Se investiguen las amenazas de muerte y los actos de intimidación en contra del Lic. Jesús Manuel Grijalva Mejía y Gilberto Hernández Santiago, para esclarecer la procedencia de las amenazas y deslindar responsabilidades penales.

Se garantice la seguridad personal e integridad física, psicológica y moral del Lic. Jesús Grijalva Mejía, Gilberto Hernández Santiago y sus familias.

Responsabilizamos de cualquier atentado a la integridad física del Lic. Jesús Manuel Grijalva Mejía y Gilberto Hernández Santiago, o de cualquier miembro de su familia, al Estado Mexicano.

Exigimos el cese de las agresiones de que son objeto los abogados Lic. Jesús Grijalva Mejía y Gilberto Hernández Santiago.

DAVID VENEGAS REYES HA SIDO PUESTO EN LIBERTAD

2008-03-06T23:53:00.000+01:00

BOLETÍN URGENTE: DAVID VENEGAS REYES HA SIDO PUESTO EN LIBERTAD, SINEMBARGO, CONTINUARÁ ILEGALMENTE SUJETO A DOS PROCESOS JUDICIALES.DAVID VENEGAS REYES, EL ALEBRIJE, INTEGRANTE DE VOCES OAXAQUEÑASCONSTRUYENDO AUTONOMÍA Y LIBERTAD, CONCEJAL DE LA ASAMBLEA POPULAR DE LOSPUEBLOS DE OAXACA Y ADHERENTE DE LA OTRA CAMPAÑA HA SIDO PUESTO EN LIBERTADLA TARDE DE HOY 5 DE MARZO DE 2008, TRAS 11 MESES DE ILEGAL ENCARCELAMIENTO.DAVID VENEGAS REYES HA GANADO UNA VEZ MAS UN RECURSO DE REVISIÓN, CUYASENTENCIA CONFIRMA QUE LE ES OTORGADO EL AMPARO Y PROTECCIÓN DE LA JUSTICIAFEDERAL EN CONTRA DEL SEGUNDO AUTO DE FORMAL PRISIÓN QUE LIBRÓ EL JUEZ MIXTODE TLACOLULA DE MATAMOROS, OAXACA EN JULIO DE 2007.A PESAR DE HABER GANADO UNA VEZ MAS EL RECURSO DE REVISIÓN Y HABER SIDOPUESTO EN LIBERTAD, EL JUEZ DE TLACOLULA DE MATAMOROS LIBRÓ UN NUEVO AUTO DESUJECIÓN A PROCESO POR LOS DELITOS DE ATAQUES PELIGROSOS Y RESISTENCIA DEPARTICULARES, PROCESO QUE SUMADO A LA CAUSA FEDERAL QUE INJUSTA YFACCIOSAMENTE SE LE INSTRUYE POR EL SUPUESTO DELITO DE POSESIÓN DEESTUPEFACIENTES, LO MANTENDRÁN SUJETO A PROCEDIMIENTOS JUDICIALES ILEGALES YTURBIOS.CELEBRAMOS LA LIBERTAD DE DAVID VENEGAS REYES, SIN EMBARGO, NOS PARECENECESARIO HACER UN LLAMADO ENÉRGICO A TODOS LOS QUE HAN VENIDO DANDOSEGUIMIENTO A ESTE CASO, A QUE CONTINUEMOS ALZANDO LA VOZ Y EVIDENCIANDO LASINJUSTICIAS E ILEGALIDADES DE QUE HA SIDO OBJETO DAVID VENEGAS, PUES A PESARDE HABER SIDO LIBERADO, CONTINÚA TENIENDO EL CARÁCTER DE PROCESADO EN DOSCAUSAS PENALES QUE LE HAN SIDO FINCADAS CON BASE EN ACUSACIONES FALSAS, QUEOBEDECEN A MOTIVOS POLITICOS Y QUE VIOLENTAN SUS GARANTÍAS INDIVIDUALES.SOLICITAMOS ENERGICAMENTE QUE SE GARANTICE LA INTEGRIDAD DE DAVID VENEGASREYES Y SE RETIREN TODAS LAS ACUSACIONES EN SU CONTRA, PUES POR DE MAS HAQUEDADO DEMOSTRADA SU INOCENCIA Y LA ILEGALIDAD QUE HA IMPERADO EN SUSPROCESOS.ATENTAMENTE,NODO DE DERECHOS HUMANOSPrograma JurídicoNodo de Derechos Humanos (NODHO)Puebla, Puebla.www.nodho.orgjuridico@nodho.org

HASTA QUE EL ÚLTIMO SALGA:¡NO DEJES DE LUCHAR!

2008-02-26T04:41:00.002+01:00

Oaxaca de Juárez, 19 de febrero de 2008
Boletín informativo:
HASTA QUE EL ÚLTIMO SALGA:¡NO DEJES DE LUCHAR!
Tan solo en Oaxaca 28 compañer@s luchadores sociales se encuentran encarcelados por motivos políticos. 18 de ellos se encuentran en la Penitenciaría Central de Santa María Ixcotel: David Venegas Reyes, Adán Mejìa Lòpez, Vìctor Hugo Martínez Toledo, Miguel Ángel García, Pedro Castillo Aragón, Gonzalo López Cortéz, Isabel Almaraz Matías, Agustín Luna Valencia, Eleuterio Hernández García, Álvaro Sebastián Ramírez, Urbano Ruiz Cruz, Cirilo Ambrosio Antonio, Abraham García Ramírez, Fortino Enríquez Hernández, Ricardo Martínez Enríquez, Justino Hernández José, Estanislao Martínez Santiago, Mario Ambrosio Martínez. En el penal regional de Pochutla 3 compañer@s: Abraham Ramírez Vázquez, Noel García Cruz Y Juventino García Cruz. 1 en la penitenciaría de la Villa de Etla: Zacarías P. García López. 1 en el penal regional de Cuicatlán: Flavio Sosa Villavicencio, 4 en el penal de Tehuantepéc: José Luís Sánchez Gómez, Amado Castro López, Nicasio Zaragoza Quintana Y Edmundo Espinosa Guzmán y uno más en el Consejo de Tutela: Jaciel Cruz Cruz.

Como respuesta al encarcelamiento, algunos de los compañeros presos políticos en la Penitenciaría Central han formado el “Comité de Presos Políticos de Santa María Ixcotel”, con el fin de luchar desde adentro de las cárceles por su libertad y de crear una voz propia que represente sus posiciones y opiniones políticas sobre la lucha por su libertad. Esta iniciativa no busca de ninguna manera posicionar a alguna organización o grupo. Por lo contrario, busca que se deje de hacer manipulación y desvirtuación de la lucha por la libertad.
Es en este contexto que lanzan desde dentro de la prisión, el PRIMER CARTEL del “Comité de Presos Políticos de Santa María Ixcotel”. Este cartel lleva por título “Hasta que el último salga”, refrendando con ello que la lucha por la libertad incluye a tod@s.
Los ROSTROS de la mayoría de l@s Pres@s Polític@s en Oaxaca se incluyen en el cartel.
Las fotos y la información queda a disposición de todos los espacios solidarios que puedan difundir sin fin de lucro y sin el afán de legitimarse a sí mismos, ni de hacerse propaganda usando de bandera política los rostros, nombres, luchas e historias de los compañer@s pres@s políticos.
La documentación e información contenida en el cartel es producto solo del trabajo conjunto de l@s pres@s políticos de Ixcotel y las organizaciones y espacios abajo firmantes que al mismo tiempo son los compañeros de organización y lucha de los presos políticos del Comité de Presos de Santa María Ixcotel.
Invitamos:
A todos los compañeros y compañeras de México y el Mundo que buscan la libertad y la justicia, que nos ayuden a hacer eco de esta iniciativa de los compañeros presos políticos y puedan PUBLICAR, IMPRIMIR y DIFUNDIR masivamente este cartel en los tamaños que puedan y en los lugares que ustedes decidan. Se les pide no editarlo (ni quitando, ni poniendo) para respetar la iniciativa de los compañer@s pres@s.
El cartel forma parte de una serie de actividades por la libertad y la justicia para compañer@s pres@s polític@s y de conciencia. Por lo cual se les pide su atención para futuras convocatorias y propuestas.
Nota:
-Informamos que una primera edición del presente cartel ya ha sido impreso a un tamaño cuatro cartas (1000 carteles)gracias al apoyo solidario de grupos, personas y organizaciones de México y el mundo, lo cual agradecemos.
-En el primer tiraje impreso (1000) del presente cartel y que ha sido difundido en Oaxaca y otros lugares, existen datos incorrectos respecto a los compañeros presos de San Blas Atempa y Guevea de Humboldt encarcelados en el penal de Tehuantepéc. Por lo que en esta edición se hacen las correcciones necesarias para su adecuada impresión.
-Así mismo, a sugerencia de los compañeros presos se agregan las firmas de los espacios que colaboran directamente con el Comité de Presos Políticos de Santa María Ixcotel.
Nadie es libre hasta que tod@s seamos libres…
Respetuosamente:
VOCAL (Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad)
CODECI (Comité de Defensa Ciudadana)

Militante Oposición de Izquierda

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES PROVISIONALES DE LA VI VISITA DE LACCIODH. ESTADO DE CHIAPAS. FEBRERO 2008

2008-02-13T04:42:00.002+01:00

*BOLETÍN DE PRENSA Nº 9 DE LA VI VISITA DE LA COMISIÓN CIVILINTERNACIONAL DE OBSERVACIÓN POR LOS DERECHOS HUMANOS (CCIODH)* *CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES PROVISIONALES DE LA VI VISITA DE LACCIODH. ESTADO DE CHIAPAS. FEBRERO 2008*

Diez años después de nuestra primera visita y, tras el trabajodesarrollado a lo largo de estos siete días, podemos hacer un balanceprovisional del estado de cumplimiento de nuestras anterioresrecomendaciones. La perspectiva histórica que nos ofrece el tiempotranscurrido desde nuestra primera visita, así como el anuncio por partedel nuevo gobernador Juan Sabines de dejar atrás algunas de lasprácticas de gobiernos anteriores, justificaba el interés de nuestrapresencia en Chiapas. Después de entrevistarnos con un amplio número depersonas, organizaciones, sectores sociales e instituciones, presentamoslas siguientes

*CONCLUSIONES PROVISIONALES*

1. A 10 años de la masacre de Acteal, la situación social en Chiapassigue atravesada por profundas dinámicas de desigualdad y exclusión.Tales dinámicas afectan a la mayor parte de su población, siendoespecialmente intensa en el caso de las mujeres y de la poblaciónindígena y campesina.
2. Los poderosos obstáculos en el acceso a recursos básicos para lasupervivencia y el libre desarrollo individual y colectivo, se sitúan enel trasfondo del conjunto de las graves vulneraciones de los derechoshumanos detectadas. Tales dificultades afectan esencialmente a laposesión de la tierra, el acceso al agua, a la energía y a labiodiversidad en su conjunto.
3. La desigual e insuficiente satisfacción de servicios básicos en elterreno educativo y de salud, junto con otras vulneraciones de derechossociales y culturales fundamentales explican igualmente la preocupantesituación de los derechos humanos en la región.
4. La existencia de necesidades básicas insatisfechas, junto con lafalta de confianza en los cauces institucionales de participación,genera procesos de organización social. La reivindicación colectivaorganizada, en efecto, es vista como única vía de realización, siempreparcial, coyuntural y competitiva, de los intereses y necesidades másesenciales.
5. En algunos casos la movilización colectiva supera la dimensiónreivindicativa para apostar por respuestas de autotutela de losderechos. La construcción de las autonomías indígenas de las comunidadeszapatistas es sin duda el ejemplo más avanzado pues genera espaciospropios de participación social, económica y política cuya intensidaddesborda los referentes institucionales y confronta profundas dinámicasde dominación cultural todavía vigentes.
6. Frente a lo anterior, los poderes públicos han venido respondiendocon políticas de desarrollo social que no han respetado esta realidad,ni han incorporado seriamente la participación de las comunidades en eldiseño de las mismas. Por tanto, su implementación viene creandodivisión y conflictos en muchas comunidades.
7. La política de control y represión de esta movilización colectivatambién ha diseñado contextos de vulneración de derechos humanos. Tal ycomo ya se constató en informes anteriores, la presencia militar en lazona constituye también un elemento que favorece el conflicto. Lacontinuidad de tal presencia militar resulta desproporcionada y portanto es injustificada.
8. La primera visita tuvo como objeto la reacción de la sociedad civilinternacional frente a la masacre de Acteal. En la actualidad –diez añosdespués- podemos afirmar que la impunidad continúa. La creación, porparte del nuevo gobierno, de la Fiscalía especializada para el caso deActeal no ha logrado ningún avance significativo al respecto. Ladetención de sujetos ya condenados por estos hechos, la revisión de lassanciones administrativas ya impuestas o la firma de acuerdos con lacomunidad sin reconocimiento de la verdad sobre los hechos sonsimplemente actos políticos de carácter simbólico, inútiles para elalcance de la justicia.
9. La CCIODH advierte que en la actualidad continúan apareciendonumerosos casos de impunidad de los servidores públicos. Este hecho nofavorece en absoluto la confianza en el sistema judicial ni dibuja elmejor contexto para la lucha contra las violaciones de derechos humanos.Pese a algunos gestos de buena voluntad del nuevo equipo de gobierno, nose ha avanzado realmente en este aspecto. Especialmente inquietanteresulta la reiteración de un patrón de actuación de servidores públicosconsistente en la consideración denuncias falsas, el uso del maltratofísico como medio de obtención de declaraciones autoinculpatorios y elvalor probatorio de tales confesiones en el proceso judicial. Estemodelo, que frecuentemente concluye con sentencias de muchos años decárcel, sirve como mecanismo para la persecución de miembros deorganizaciones sociales y como instrumento de contrainsurgencia, en elque participan además particulares en connivencia con las autoridades.
10. Desde nuestros primeros informes hemos venido destacando lapresencia de grupos paramilitares así como recomendando su disolución ydesarme. Lamentablemente, seguimos detectando tanto la continuidad de supresencia como su conexión con agentes de la seguridad pública. Enalgunas áreas geográficas su actividad incluso ha aumentado.
11. La CCIODH ha detectado numerosas irregularidades en elfuncionamiento de la justicia que la hacen partícipe del mencionadomodelo de reacción frente a las organizaciones sociales y en especialcontra personas y comunidades indígenas, respecto de las cuales laindefensión continúa siendo regla general.

*RECOMENDACIONES*
1. La extensión y democratización del acceso a los recursos y serviciosbásicos constituye el punto de partida de cualquier avance en lavigencia de los derechos humanos en Chiapas. Por ello, deberíanabandonarse aquellas políticas de carácter neoliberal que conducen a unacceso restringido y privatizado a los recursos básicos y que además sehan demostrado insostenibles ecológica y socialmente.
2. Los poderes públicos deben respetar y promover los procesos deautonomía de los pueblos y comunidades indígenas, dada su demostradacapacidad de satisfacción de necesidades básicas.
3. Cualquier programa gubernamental de desarrollo económico y socialdeber ser consensuado con los sectores sociales verdaderamenterepresentativos. Cuando éstos afecten a los intereses de los pueblosindígenas necesariamente se deberá obtener de los mismos suconsentimiento previo, libre e informado, tal y como exige laDeclaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
4. Constituye una necesidad inaplazable emprender la desmilitarizaciónde la zona. La presencia militar debe ser estrictamente limitada aldesarrollo de las funciones constitucionalmente señaladas, evitando atoda costa su incidencia en la vida de las comunidades.
5. Debe procederse definitivamente al desarme y disolución de todos losgrupos paramilitares aún presentes en el Estado, a la persecuciónjurídica de sus miembros y máximos responsables y a la depuración deresponsabilidades políticas que se pudieran derivar.
6. Los poderes públicos deben implicarse de inmediato y de maneracontundente en la lucha contra la impunidad. Más allá de reformasnormativas pendientes, es imprescindible la determinación política paraacabar con este fenómeno.
7. Debe abandonarse toda práctica de utilización del sistema punitivopara criminalizar y reprimir los movimientos y las organizacionessociales. En este sentido, es necesario introducir reformas tendentes aeliminar las situaciones de indefensión, abuso de poder, vulneración delprincipio de presunción de inocencia, construcción de denuncias falsas,y la creación de delitos que por su amplitud puedan ser utilizados enesta dinámica represiva.
8. Es urgente abordar una reforma estructural del sistema de imparticiónde justicia que asegure su verdadera accesibilidad, su imparcialidad yla vigencia de todas las garantías básicas. Debe asegurarse una defensade oficio de calidad, la presencia de traductores de confianza quegaranticen los derechos lingüísticos de las personas indígenas ypermitir que las víctimas de sucesos delictivos puedan actuar como parteen los procesos judiciales, abandonando el monopolio del ministeriopúblico y con ello evitar sospechas sobre su parcialidad.
9. Por último, la realización de la justicia se constituye como elelemento imprescindible e inaplazable para construir la memoriahistórica del conflicto. Sólo sobre el reconocimiento de la verdad es posible construir las basespara la reparación a los afectados y la solución de los problemaspsicosociales derivados del mismo.

San Cristóbal de las Casas, a 9 de febrero de 2008 Atentamente: Comisión de Prensa de la CCIODH -- Comisión Civil Internacional de Observación por los Derechos HumanosC/ de la Cera, 1 bis. 08001 Barcelonatel: 34-93-5113966fax: 34-93-3290858email: cciodh@pangea.orghttp://cciodh.pangea.org

Llamada al día de acción internacional el 15.02.2008 por el respeto a laautonomía indígena y contra la represión en Chiapas

2008-02-10T06:05:00.002+01:00

En los meses pasados, las agresiones contra las comunidades zapatistas hanaumentado drásticamente. La guerra de baja intensidad ha adquirido unadimensión que ya no ha tenido desde la masacre de Acteal hace diez años.Al mismo tiempo la atención mediática baja. Nos parece muy importanteseñalar a la opinión pública en Europa que no hemos olvidado el conflictoy la resistencia en Chiapas. Queremos mostrar al gobierno mexicano que enEuropa observamos atentamente y preocupadamente la situación en Chiapas.Por eso convocamos a un día de acción internacional para el 15.2.2008,p.e. en frente de embajadas y consulados mexicanos, en el marco delduodécimo aniversario de los Acuerdos de San Andrés. (El aniversario es el16 de febrero, pero el sábado las embajadas están cerradas).Los acuerdos de San Andrés que se discutieron entre el EZLN y el gobiernomexicano tienen el objetivo de garantizar la autonomía indígena.Estos incluyen, por ejemplo, la autonomía indígena y la autogestión de losrecursos naturales por los pueblos indígenas residentes. El EZLNinterrumpió las negociaciones, dado que el gobierno no cumplió ni respetólos acuerdos. Nos solidarizamos con la realización autogestionaria de laautonomía indígena.La situación de las comunidades indígenas en resistencia se ha empeoradocon la realización del PPP (Plan Puebla Panamá) y otros megaproyectosneoliberales, que requieren el acceso infraestructural y turístico de lasreservas de biosfera en Chiapas: En agosto de 2007 cuatro comunidadesindígenas fueron desplazadas violentamente de la reserva de biosferaMontes Azules en la Selva Lacandona. Hace un año la cuantidad e intensidadde los ataques paramilitares por parte de la OPDDIC (Organización de laDefensa de los Derechos Indígenas y Campesinos) contra las comunidadeszapatistas están aumentándose alrededor de Agua Azul, las cascadas másconocidas y visitadas de México.Desde septiembre de 2007, el poblado zapatista Bolon Ajaw ha sido afectadopor varios amenazas y ataques por parte de la OPDDIC por el hecho de queel pueblo está localizado en el camino hacia unas cascadas que todavía notienen acceso turístico. Junto con el gobierno estatal la OPDDIC planea unnuevo proyecto turístico con lo que se pretende desplazar a la comunidad.Ya que la comunidad deniega el reasentamiento voluntario la misma ha sidoafectada por varias ataques y amenazas de muerte y violación por parte dela OPDDIC. Además, quemaron algunas casas de Bolon Ajaw. Los agresores deestos hechos fueron habitantes del ejido Agua Azul, que pertenecen casitodos a la OPDDIC. Por eso organizaciones locales e internacionales hanconvocado a un boicot turístico hasta que cesen las agresiones contra lascomunidades zapatistas.En la comunidad Vetel Yo'chib, cerca de Agua Azul, el día 29.12.07 alcamino a su milpa el compañero Pablo Silvano Jiménez recibió un disparo ensu pierna por dos policías y un miembro de la OPDDIC. Desde entonces elcompa tiene que esconderse y ya no puede trabajar para alimentar a sufamilia. En la última semana de enero, una brigada internacional deobservación, que estaba en Vetel, fue amenazada de violación y muerte.El 1.2.08 les dispararon al compañero Eliseo Silvano Jiménez y a su hijoEliseo Silvano Espinoza por miembros de la OPDDIC y policías. Después lesdetuvieron en la camioneta de la OPDDIC. En la cárcel fueron torturados yforzados a dejarse fotografiar con armas en sus manos.Actualmente todavía están en la carcel de Palenque sin atención medica.Exigimos:1. La suspensión de cualquier tipo de agresiones contra las comunidadeszapatistas y otras en resistencia.2. La suspensión de la guerra de contra insurgencia contra las comunidadesindígenas y zapatistas y el retiro de los campos militares en la regiónindígena de Chiapas.3. La libertad de Eliseo Silvano Jiménez y Eliseo Silvano Espinoza asícomo de todos los demás presos políticos.4. La anulación definitiva de los desalos violentos en el terreno indígenade Chiapas.5. El fin de la cooperación entre organizaciones paramilitares como laOPDDIC y el ejército federal o la policía, tanto como la realización delos conocimientos sobre aquella en el sentido de una aclaración jurídicade sus crímenes.6. El respeto a la autonomía indígena.Activistas del Gruppe B.A.S.T.A. (Münster, Alemania) y Atenco Resiste(Berlin), actualmente Chiapas, México http://cml.vientos.info/node/13071

GANA DAVID POR TERCERA VEZ AMPARO FEDERAL

2008-01-16T09:40:00.000+01:00

AL PUEBLO DE OAXACA
AL PUEBLO DE MEXICO
AL PUEBLO SOLIDADIO DEL MUNDO
A LOS MEDIOS DE LIBRES

Nuestro compañero, amigo y hermano de lucha David Venegas Reyes también conocido como Alebrije, ha logrado demostrar su inocencia por tercera vez ante la justicia federal por los hechos ocurridos el 25 de Noviembre del 2006.
El día 27 de Diciembre del 2007 es resuelto el tercer amparo a favor de David, hacemos resaltar que este nuevo amparo se gana en contra del auto de formal prisión interpuesto por el juez de consigna Tlacolula de Matamoros debido a la trampa jurídica realizada el día 18 de Septiembre del 2007 llamada “reclasificación de delitos” que no es otra cosa sino cambiarle de nombre a los delitos por los cuales David ya había sido declarado inocente dos veces por la justicia federal.
Cabe hacer mención de una breve reseña de cómo se ha dado a grandes rasgos la situación jurídica de nuestro compañero y hermano David Venegas Reyes.

13 de Abril del 2007, es secuestrado por hombres con armas largas en el parque conocido como el LLANO de la ciudad de Oaxaca, desaparecido por varias horas, entregado después con marcas de haber sido torturado, a la Unidad Mixta de Atención al Narcomenudeo UMAN-PGR, acusado por posesión de drogas heroína y cocaína con posible fin de venta. (Tiempo después, tras una apelación alcanza fianza y a la par se esta demostrado que esto es fabricado como desde un principio se dijo).
15 de abril del 2007 David es trasladado al penal de Santa María Ixcotel, Oax, en ese mismo lugar le notifican por parte del juez mixto de primera instancia del distrito judicial de Tlacolula de Matamoros Oaxaca del auto de formal prisión, de los hechos ocurridos el día 25 de Noviembre del 2006 por los delitos de daños por incendió, sedición, asociación delictuosa, a lo cual se interpone un amparo en contra del auto de formal prisión.
12 de junio del 2007, la justicia federal ampara y protege a David Venegas Reyes, en contra del auto de formal prisión interpuesto por el juez de consigna de Tlacolula de Matamoros, por los hechos ocurridos el 25 de Noviembre, se valen del recurso de revisión de amparo, para seguir manteniendo a David preso.
Durante este tiempo, se volvió a instalar el plantón de cada año en el zócalo de la ciudad de Oaxaca, entre el pueblo y magisterio oaxaqueño se preparaba el boicot a la Guelaguetza comercial y a todo evento de prostitucion cultural, se conoce de la negociación entre Ulises y la dirigencia de la sección 22 de retirar el plantón del zócalo y de no interponerse en el jugoso negocio que ha sido para el gobierno la Guelaguetza Oaxaqueña, a cambio de entregar las escuelas en manos de priistas, la salida de cesar Mateos, el traslado de Flavio y Horacio Sosa Villavicencio a un penal de Oaxaca, la salida de David Venegas Reyes antes del 15 de septiembre del 2006, sabiendo de ante mano que el ya había ganado el amparo desde el 12 de junio del 2007, de lo cual las escuelas siguen en manos de los priistas y David Venegas Reyes sigue en prisión, esta negociación por su parte fue rechazada desde el primer momento por David., ya que nada se tiene que hablar con el asesino del pueblo, la muerte de nuestr@s 26 compañer@s, el sufrimiento, tortura, encarcelamiento de los y las oaxaqueñ@s, la explotación, el desprecio y el crimen a la madre tierra no se negocia, todo lo que nos han hecho no lo olvidamos ni lo olvidaremos nunca.

17 de Septiembre del 2007 se da a conocer la resolución del amparo en revisión, en el cual a través de magistrados federales la justicia de la unión protege y ampara a David venegas reyes contra el auto de formal prisión, por lo tanto David tiene que ser liberado en un periodo de no más de 24hrs, este es el segundo amparo ganado a favor de David.

18 de Septiembre del 2007, durante el termino de 24hrs que tenían para notificarle a David el auto de libertad por los delitos de sedición, asociación delictuosa y daños por incendio, ante la imposibilidad de mantenerlo más tiempo preso por estos delitos, valiéndose de su estado de derecho le dictan otro auto de formal prisión “reclasificando los delitos” ahora se llaman ataques a las vías generales de comunicación, ataques peligrosos, resistencia de particulares, rebelión, delitos cometidos contra funcionarios públicos.
27 de diciembre del 2007, gana por tercera vez el amparo por los hechos del 25 de Noviembre del 2006, ante la falta de elementos que lo culpen, David es declarado inocente tres veces por los mismo hechos.

Hacemos la denuncia publica que a la fecha de hoy, David Venegas no a sido notificado oficialmente, ¿el porque y bajo que términos sigue en prisión? cuando ya ha ganado el amparo por tercera vez.
Recalcamos que el amparo ganado es en contra del auto de formal prisión a causa de la reclasificación de delitos.
Al no notificarle a David de su situación desde el primer momento, lo y nos pretenden inhabilitar para no seguir haciendo la exigencia de su libertad con fundamento jurídico y político.
Redoblaremos esfuerzos para combatir la farsa de justicia que existe en Oaxaca-México.

Mitin enfrente de los juzgados del Llano viernes 11 de Enero del 2007 a las 9:00AM
Marcha por la libertad de l@s pres@s políticos martes 15 de Enero del 2007 4:00 PM Llano

¡¡LIBERTAD INMEDIATA E INCONDICIONAL A L@S PRES@S POLÍTICOS!!
¡¡ALERTA MÁXIMA Y SOLIDARIDAD INCONDICIONAL CON NUESTR@S!! HERMAN@S LUCHADOR@S SOCIALES
¡¡TOD@S A DESTRUIR EL JUEGO DEL ESTADO!!

VOCES OAXACAQUEÑAS CONSTRUYENDO AUTONOMIA Y LIBERTAD
VOCAL
10 DE ENERO DEL 2007

A 10 años de la masacre de Acteal (Manifestacion en Paris)

2007-12-24T20:15:00.000+01:00

Dix ans après le massacre d'Acteal,nous restons mobilisés, solidaires et vigilants.

Le 22 décembre 1997, 45 femmes, hommes et enfants tsotsiles sont morts àActeal sous les coups des paramilitaires, victimes innocentes de la guerrede "basse intensité" que livre le gouvernement aux zapatistes et à ceuxqui cheminent [en français, "cheminer" sonne bizarrement, mais j'ai "penséen espagnol"] avec eux.

Dix ans plus tard, ils vivent toujours dans notre souvenir ; dix ans plustard la guerre de basse intensité est toujours présente ; les assassins etleurs commanditaires, connus de tous, courent toujours. En frappant àAtenco, à Oaxaca, au Guerrero, cette sale guerre s'est même généralisée àtravers tout le Mexique.

Ces derniers temps, au Chiapas, la recrudescence des actionsparamilitaires visant les bases d'appui zapatistes n'a pas échappé àl'attention internationale. Pas plus que l'attitude du gouvernement qui,en même temps qu'il criminalise dans tout le Mexique les protestations deceux d'en bas, cherche à déqualifier les massacres de 1997, à protéger lesassassins et à nier sa propre responsabilité.

Les récentes menaces d'expulsion et les agressions armées desparamilitaires contre les zapatistes autour de la communauté de BolonAjaw, dépendant du Caracol de Morelia et située près des cascadestouristiques d'Agua Azul, ne sont pas sans nous rappeler l'atmosphère detension organisée qui avait précédé le massacre dans la région d'Acteal.

Les victimes d'Acteal, toujours vivantes dans nos cœurs, nous rappellenten cette fin de décembre 2007 que la situation au Chiapas n'a guèrechangé.

Nous sommes solidaires des femmes et des hommes de Bolon Ajaw, comme detoutes celles et de tous ceux, au Chiapas et au Mexique, qui ont pris enmain la construction d'une vie collective digne et organisée pareux-mêmes. Nous dénonçons l'occupation du Chiapas par l'armée mexicaine etla guerre de basse intensité menée par les paramilitaires contre lescommunes autonomes.

Face aux exactions des paramilitaires, nous dénonçons l'attitude compliceet la responsabilité des gouvernements, tant au niveau de l’Etat duChiapas qu’au niveau fédéral, dans la tension régnant actuellement auChiapas et plus généralement au Mexique.

Ce 22 décembre 2007, au cœur de Paris, avec le CSIA-Nitassinan, FranceAmérique latine, Terre et liberté pour Arauco, Échanges solidaires,Altercultures, la revue Volcans, le MRAP, la CNT, le réseau No pasaran,Alternative libertaire, le Parti communiste français, nous avons témoigné,pendant quatre heures, que nous "ne laissons pas nos morts sombrer dansl'oubli". Nous avons exprimé notre solidarité avec la lutte "pour la terreet la liberté, pour l'autonomie indigène" mise en œuvre par les zapatistesau Chiapas.

De lucha a lucha, de corazon a corazon. Paris, Francia, 22 de diciembre de 2007

Comité de Solidaridad con los Pueblos de Chiapas en Lucha

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Diez años después de la masacre de ActealSeguimos movilizados, solidarios y vigilantes.

El 22 de Diciembre de 1997, 45 mujeres, hombres y niños tsotsiles murieron en Acteal por las balas paramilitares, victimas inocentes de la guerra de “baja intensidad” que el gobierno libra a los zapatistas y a los que con ellos caminan.

Diez años después, siguen vivos en nuestra memoria; diez años después, la guerra de baja intensidad sigue presente; los asesinos materiales e intelectuales siguen libres. Golpeando Atenco, Oaxaca y Guerrero, esta guerra sucia se ha generalizado en México.

En los últimos tiempos, en Chiapas, la recrudescencia de las acciones paramilitares que afectan a las bases de apoyo zapatista no ha escapado a la atención internacional. Tampoco la actitud del gobierno que, al mismo tiempo que criminaliza en todo México las acciones de las y los de abajo, intenta descalificar las masacres de 1997, proteger los asesinos y negar su propia responsabilidad.

Las recientes amenazas de expulsión y las agresiones armadas de los paramilitares en contra de los zapatistas en los alrededores de la comunidad de Bolón Ajaw, dependiente del Caracol de Morelia, situada cerca de las turísticas cascadas de Agua Azul, no ocurren sin hacernos pensar en la atmósfera de tensión organizada que precedió la masacre de Acteal.

Las victimas de Acteal, todavía vivas en nuestro corazón, nos recuerdan hoy, a fines de diciembre de 2007, que la situación en Chiapas no ha cambiado mucho.

Nos sentimos solidarios de las mujeres y los hombres de Bolón Ajaw, y de todos las y los que, en Chiapas y en México, construyen una vida colectiva digna y organizada por sí mismos. Denunciamos la ocupación de Chiapas por parte del Ejército Mexicano y la guerra de baja intensidad llevada a cabo por los paramilitares contra las comunidades autónomas.

Frente a los abusos de los paramilitares, denunciamos la actitud cómplice y la responsabilidad de los gobiernos, tanto a nivel estatal como federal, por la tensión reinante actualmente en Chiapas y en el país entero.

Este 22 de diciembre de 2007, junto con el CSIA-Nitassinan, France-Amérique latine, Tierra y Libertad para Arauco, Echanges solidaires, Altercultures, la revista Volcans, MRAP, CNT, la red No Pasaran, Alternative libertaire y el Partido Comunista Francés, hemos expresado durante cuatro horas en el frío del invierno parisino que “no dejaremos que nuestros muertos se hundan en el olvido”. Hemos manifestado nuestra solidaridad con la lucha “por la tierra, por la libertad y por la autonomía indígena” de los zapatistas en Chiapas.

De lucha a lucha, de corazón a corazón,París, Francia, 22 de diciembre de 2007

Comité de Solidaridad con los Pueblos de Chiapas en Lucha

Nueva represion en Oaxaca

2007-11-03T20:11:00.000+01:00

Escrito por Oaxacalibre
viernes, 02 de noviembre de 2007

Argumentando “faltas administrativas”, alrededor de 200 elementos de las policías Preventiva Estatal (PEP) y municipal fuertemente armados desalojaron violentamente una manifestación en el crucero de Cinco Señores de la Ciudad de Oaxaca. Los manifestantes pretendían llevar a cabo un acto político-cultural en memoria de las personas muertas durante el movimiento social del 2006. También se cumple un año de que elementos de la PFP (Policía Federal preventiva) desalojaron la barricada ahí erigida desde Junio del 2006, para después ser repelidos en una larga batalla donde se evitó su entrada a la Ciudad Universitaria de la UABJO. Las personas aprehendidas fueron posteriormente puestas en libertad, pero se reportan 3 heridos graves en el hospital por las golpizas recibidas. También hubieron amenazas directas a los medios de comunicación.
Unos cien integrantes de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) arribaron la mañana del viernes al referido cruce vehícular para instalar una ofrenda “a los muertos caídos durante el movimiento social del año pasado, pero llegó la policía y lanzó gases lacrimógenos y detuvo a varios”, dijo uno de sus dirigentes, Florentino López.El secretario de Protección Ciudadana del Gobierno del Estado de Oaxaca, Sergio Segreste declaró que los manifestantes secuestraron dos trailers, un camión de volteo y una camioneta distribuidora de la empresa Lala con la intención de interrumpir la circulación vial en el área”.Sin embargo, la policía “logró el aseguramiento de 16 personas por incurrir en faltas administrativas, por lo que fueron puestas a disposición del Juez Calificador de la Dirección de Seguridad Pública del Estado”.Segreste, dijo que el juez calificador “les impuso la multa correspondiente a la falta cometida, por lo que fueron puestos en libertad”.Según comunicado de la CODEP (Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo) de la APPO, la policía llegó… “Agrediendo a integrantes de la APPO, deteniendo ilegal, arbitrariamente y violentamente alrededor de 20 personas, entre maestros, estudiantes, miembros de organizaciones sociales y pueblo en general, entre los que se encontraban: Ernesto López López y Eduardo Díaz integrantes del CODEP-APPO, el maestro Nazario de Educación Indígena, la maestra Belem de Educación Especial, entre otros. Agrediendo de manera directa a todos los medios de comunicación, tal es el caso de Carlos Leyva y todo su equipo, así como a otras televisoras”. También aprehendieron al artista plástico Nicéforo Urbieta.Las personas fueron remitidas al cuartel estatal de la policía preventiva del estado. Una de las detenidas, la profesora Belem Salas Salazar se pudo comunicar vía telefónica desde el cuartel para denunciar que varios de los detenidos fueron golpeados por los policías.La policía bloqueó calles aledañas al crucero de 5 señores, cateando casas de las colonias cercanas, como la colonia Gómez Sandoval. Cabe señalar que también detuvieron a personas que pasaron cerca del lugar de los hechos.En este momento se está realizando una marcha de unas 2 mil personas con dirección al crucero de 5 señores. Según la última noticia, la marcha se encontraba en el Parque del Amor, a unas cuadras del crucero, debatiendo si continuar a la zona o realizar algún otro tipo de acción.

Interrupción de la fiesta de Independencia de México en París.

2007-09-15T23:13:00.000+02:00

Este sabado 15 de septiembre se celebró en París el dia de la Independencia de una forma inovadora. La celebración fue interrumpida por un momento por una reflexión comunitaria.

Antes de entrar a la sala de la fiesta en el Dock Eiffel (en uno de los barrios desfavorecidos de París) la alegría fue interrumpida por un pasquín que lanzaba a los invitados el desafío de preguntarse que significa la independencia.

Una persona tomo un minuto para leer el pasquín y cambio de alegre a pensativo. Otra persona rio a carcajadas burlonas y tiro el folleto al suelo. Uno de los musicos invitados a amenizar la fiesta miro su playera con la imagen de Zapata y dijo, esto esta muy bien!

París 15 de septiembre del 2007

Pasquín en español:

Aniversario de la independencia de México en París

La Revolución Francesa fue la que inspiró a México para liberarse de aquella clase dominante. Ahora los modelos de organización social en México y en América Latina inspiran a aquellos y aquellas que en Francia como en otros países resisten al dominio del capitalismo neo-liberal y del poder militar.

En París, hombres y mujeres solidarios con la idea de auto-organización y resistencia civil queremos aprovechar el aniversario de la Independencia de México para dar voz a estas nuevas formas de organización social que concretizan la lucha permanente por la independencia de toda forma de dominación y propagan la esperanza de un mundo mejor.

En muchos de los estados de la República mexicana la indendencia más que una celebración arcaica es una vivencia real de la sociedad civil mediante procesos de organización y resitencia contra los abusos de poderes económico-políticos. Los abusos vienen ahora de nuevos conquistadores que reprimen ferozmente las llamas vivas de 500 anos de resistencia. Ejemplos de lucha social como en Chiapas, Oaxaca, Atenco, Veracruz, Guerrero, son gritos de independencia verdaderos contrastantes con la ceremonia oficial que exalta a los insurgentes muertos y encarcela a los insurgentes vivos.

Questionarnos sobre el significado de un grito de independencia nos permite concientizarnos sobre el valor de las luchas actuales contra quienes se enriquecen de la explotación de las personas y de la explotación de los recursos naturales.

Para que México Viva necesitamos oponernos a su saqueo, para que Hidalgo y Morelos Vivan necesitamos luchar contra los nuevos conquistadores, para que Zapata y Villa Vivan necesitamos apoyar las acciones por la libertad y autonomía de los pueblos.

París, septiembre del 2007

Aniversario de la independencia de México en París

2007-09-04T12:18:00.000+02:00

Aniversario de la independencia de México en París

París, septiembre del 2007

Anniversaire de l'indépendance du Mexique à Paris

Le 16 septembre nous fêtons l'anniversaire de l'Indépendance du Mexique contre la colonisation espagnole. Le 20 novembre, nous fêterons l'anniversaire de la Révolution mexicaine qui visait à nous débarrasser des restes coloniaux appelés « haciendas »

La Révolution française avait inspiré le Mexique pour se libérer d'une classe dominatrice Aujourd'hui, les nouvelles formes d'organisation et de lutte sociales au Mexique et en Amérique latine inspirent celles et ceux qui, en France et ailleurs, résistent à la domination du capitalisme néolibéral et du pouvoir militaire.

A Paris, nous, hommes et femmes solidaires avec l'idée d'auto-organisation et de résistance civile, voulons profiter de l'anniversaire de l'Indépendance mexicaine pour donner la parole aux nouvelles formes d'organisation sociale qui concrétisent la lutte permanente pour l'indépendance face à toute forme de domination et, en même temps, propagent l'espoir d'un monde meilleur.

Dans plusieurs Etats de la République mexicaine, l'indépendance, loin d'être une fête archaïque, est une expérience réelle de la société civile grâce à des formes d'organisation et de résistance contre les abus des pouvoirs économiques et politiques. Ces abus viennent des nouveaux conquérants qui répriment férocement ceux qui témoignent de 500 ans de résistance. Les exemples de lutte comme ceux du Chiapas, d'Oaxaca, d'Atenco, du Guerrero, de Veracruz, sont de vrais cris d'indépendance contrastant avec la cérémonie officielle qui exalte les insurgés morts et incarcère les insurgés vivants.

Nous poser des questions aujourd'hui sur le sens d'un cri d'indépendance nous permet d'être conscients de la valeur des luttes actuelles contre les gens qui s'enrichissent de l'exploitation des hommes et des ressources naturelles.

Pour faire revivre le Mexique nous devons nous opposer à son saccage, pour faire revivre Hidalgo, Morelos et tous les héros anonymes de l'indépendance, nous devons lutter contre les nouveaux conquérants, pour faire revivre Zapata, Villa et tous les héros anonymes de la révolution mexicaine, il faut soutenir l'action des peuples pour la liberté et l'autonomie.

Paris, septembre 2007

Manifestacion contra la represion en Oaxaca

2007-07-29T00:10:00.000+02:00

El sabado 28 de julio a las 14 hrs frente al museo de los Invalidos en Paris nos reunimos un grupo de personas en solidaridad a los pueblos de Oaxaca y en particular como respuesta al llamado de solidaridad del colectivo VOCAL.

Protestamos contra la represion e informamos sobre la situacion en que se llevo a cabo la arrestacion y secuestro de diferentes personas.

Hicimos un llamado a la poblacion a reflexionar sobre la represion en Oaxaca en particular sabiendo que Francia vende armas a mexico y entrena a la policia mexicana. La semana pasada de manera controversial Francia aparecio como defensora de derechos humanos al intervenir en la liberacion de rehenes bulgaros en Libia mientras cierra los ojos ante la represion en oaxaca.

Exigimos en particular la suspension del tratado de cooperacion de venta de armas y entrenamiento policiaco entre Francia y Mexico y responzabilizamos al estado frances de jugar un papel en el terrorismo policiaco en Oaxaca. Mediante este tratado Francia entrena y arma policias mexicanos con tecnicas terroristas aplicadas en la guerra de Argelia, en los genocidios de Ruanda, y ahora en Mexico.

Difundimos diversas informaciones con respecto a Oaxaca, Atenco, Chiapas y otros pueblos de Mexico y America Latina. Discutimos con personas de todo el mundo incluyendo otros mexicanos que estaban de visita en Paris sobre la situacion de Oaxaca.

Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte (CSPCL)
Comité de solidarité avec les Indiens des Amériques (CSIA)
Oaxaca libre
Terre et liberté pour Arauco
Secrétariat international de la CNT

Individuos diversos

Por otro lado preparamos un comunicado en frances que esta siendo difundido y firmado, por diferentes asociaciones y grupos en Francia.

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Halte à la répression du mouvement social dans l'Oaxaca et au Mexique !
Solidarité internationale avec l'APPO et VOCAL !

Lundi 16 juillet, une répression systématique et sauvage, véritable
terreur d'État, a été organisée contre le mouvement social de l'Etat
d'Oaxaca, dans le sud du Mexique. La Police fédérale préventive - qui
bénéficie de la coopération policière franco-mexicaine (par accord
bilatéral de "coopération des polices" signé en novembre 1998) -, l'armée
fédérale, l'Agence fédérale de recherche, les polices de l'Etat et de la
ville d'Oaxaca ont conjugué leurs efforts pour encercler et attaquer un
défilé populaire festif de plusieurs milliers de participants. Cette
manifestation voulait exprimer la dignité des peuples indigènes de
l'Oaxaca, leur refus de la commercialisation et de la mise en spectacle de
la Guelaguetza, fête indienne détournée par le pouvoir institutionnel,
aujourd'hui celui du despote corrompu Ulises Ruiz Ortiz, dont la majorité
de la population réclame la démission.

Le solde de l'opération a été la détention arbitraire, avec une violence
inouïe, d'une soixantaine de personnes, dont onze sont formellement
maintenues en prison depuis le 25 juillet, et plusieurs dizaines de
blessés, dont certains restent dans un état critique. Le traitement
réservé par les nervis en uniforme à Emeterio Merino Cruz, enseignant
connu pour son engagement social avec l'Assemblée populaire des peuples de
l'Oaxaca (APPO) et l'Alliance magoniste zapatiste, a été filmé et
photographié. Arrêté en bonne condition physique, il a dû être hospitalisé
dans le coma avec un traumatisme crânien nécessitant une opération
chirurgicale de plus de quatre heures. Les coups sauvages qui lui ont été
portés sont le message de terreur que ce pouvoir envoie à chaque rebelle
social. Silvia Hernández Salinas et Maria Guadalupe Sivaja Ortiz ont
véritablement été prises en otage par la police puis la justice aux ordres
d'Ulises Ruiz Ortiz pour faire taire ces Voix de l'Oaxaca construisant la
liberté et l'autonomie (VOCAL), réseau libertaire dont fait partie David
Venegas Reyes, jeune délégué de barricade et membre du conseil de l'APPO,
séquestré par l'État d'Oaxaca depuis avril 2007.

Devant ces faits révélant une fois de plus la férocité de la répression
contre le mouvement social de l'Oaxaca, événement majeur de l'histoire
récente du Mexique, nous nous élevons contre la violente réponse de l'Etat
mexicain aux demandes légitimes de justice et de liberté des peuples de
l'Oaxaca et de tout le pays. Les abus commis par les forces de l'ordre ne
sont ni des excès ni des erreurs, mais une expérience d'ingénierie sociale
froidement calculée dans laquelle les pouvoirs fédéraux agissent en
coordination totale avec les pouvoirs locaux.

Le mouvement populaire de l'Oaxaca est le résultat d'un processus social
auto-organisé, mettant en pratique la démocratie directe, contre le modèle
imposé de développement capitaliste qui aggrave les inégalités,
l'exploitation sociale et économique, l'oppression des peuples. L'exigence
d'égalité, le refus de l'injustice et de l'impunité qui s'expriment
maintenant dans la lutte sociale de l'Oaxaca résultent d'efforts
politiques qui ne sont jamais écoutés et qui reçoivent comme unique
réponse la violence institutionnelle et la répression systématique, au nom
d'un prétendu "Etat de droit". Ce qui se met en place pour satisfaire les
intérêts des puissances économiques capitalistes s'apparente au fascisme
et démontre une fois de plus que l'extermination de tout mouvement social
mettant en question et menaçant ces intérêts est l'unique projet d'un
pouvoir qui se manifeste par les détentions arbitraires, les persécutions
politiques, les disparitions et les assassinats.

Nous exigeons : la liberté immédiate et inconditionnelle de tous les
détenus du mouvement social ; l'arrêt des tortures physiques et mentales à
leur encontre ; la présentation de tous les disparus depuis le début du
conflit ; le départ de toutes les forces de répression, policières,
militaires et paramilitaires, de l'Etat d'Oaxaca ; l'arrêt de la campagne
de criminalisation et de lynchage médiatique des mouvements sociaux.

Nous soutenons l'exigence de la destitution immédiate du criminel
gouverneur Ulises Ruiz Ortiz, responsable de dizaines d'assassinats et de
centaines d'enlèvements, de séquestration et de torture, dans le but
d'anéantir l'APPO. Nous appelons la solidarité internationale à dénoncer
cette répression systématique et à être attentive à la situation dans les
jours à venir.

Nous tenons pour responsables de cette brutale répression et de ces
persécutions Ulises Ruiz Ortiz, gouverneur d'Oaxaca, Felipe Calderón
Hinojosa, président du Mexique, et Francisco Ramírez Acuña, ministre de
l'intérieur.

Halte à la répression et à la persécution du mouvement social des peuples
de l'Oaxaca !
Liberté immédiate pour tous les prisonniers politiques et sociaux !
Halte à la coopération policière franco-mexicaine !

Paris, le 26 juillet 2007

Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte (CSPCL)
Comité de solidarité avec les Indiens des Amériques (CSIA)
Oaxaca libre
Terre et liberté pour Arauco
Secrétariat international de la CNT

Halte à la terreur d'Etat dans l'Oaxaca !

2007-07-24T20:36:00.000+02:00

Lundi 16 juillet, une répression systématique et sauvage a été organisée
contre le mouvement social de l'Etat d'Oaxaca, dans le sud du Mexique. La
Police fédérale préventive (la PFP, bénéficiant de la coopération
policière franco-mexicaine), l'armée fédérale, l'Agence fédérale de
recherche (le "FBI" mexicain), les polices de l'Etat et de la ville
d'Oaxaca ont conjugué leurs efforts pour encercler et attaquer un défilé
populaire festif. Cette manifestation voulait exprimer la dignité des
peuples indigènes de l'Oaxaca, le refus de la commercialisation et de la
mise en spectacle de la Guelaguetza, fête traditionnelle annuelle, par le
pouvoir du gouverneur Ulises Ruiz Ortiz, responsable de dizaines
d'assassinats et de centaines d'enlèvements, de séquestration et de
torture, dans le but d'anéantir l'Assemblée populaire des peuples de
l'Oaxaca (APPO).

Le solde de l'opération a été la détention arbitraire, avec une violence
inouïe, d'au moins 60 personnes et plusieurs dizaines de blessés. Le
traitement réservé par les nervis en uniforme à Emiterio Merino Cruz,
enseignant connu pour son engagement social avec l'Alliance magoniste
zapatiste, a été filmé et photographié. Arrêté en bonne condition
physique, il a dû être hospitalisé dans le coma avec un traumatisme
crânien nécessitant une opération chirurgicale de plus de quatre heures.

Devant ces faits reflétant une fois de plus la féroce répression contre le
mouvement social de l'Oaxaca, le Comité de solidarité avec les peuples du
Chiapas en lutte (CSPCL) s'élève contre la violente réponse de l'Etat
mexicain aux demandes légitimes de justice et de démocratie des peuples de
l'Oaxaca et de tout le pays.

Le mouvement populaire de l'Oaxaca est le résultat d'un processus social
auto-organisé, mettant en pratique la démocratie directe, contre le modèle
imposé de développement capitaliste qui aggrave les inégalités,
l'exploitation sociale et économique, l'exclusion et l'oppression des
peuples. L'exigence d'égalité, le refus de l'injustice et de l'impunité
qui s'expriment maintenant dans la lutte sociale de l'Oaxaca résultent
d'efforts politiques qui ne sont jamais écoutés et qui reçoivent comme
unique réponse la violence institutionnelle et la répression systématique,
au nom d'un prétendu "Etat de droit". Ce qui se met en place pour
satisfaire les intérêts des puissances économiques capitalistes
s'apparente au fascisme et démontre une fois de plus que l'extermination
de tout mouvement social mettant en question et menaçant ces intérêts est
l'unique projet d'un pouvoir qui se manifeste par les détentions
arbitraires, les persécutions politiques, les disparitions et les
assassinats.

Liberté immédiate et inconditionnelle de tous les détenus du mouvement
social !
Arrêt des tortures physiques et mentales à leur encontre !
Présentation en vie de tous les disparus depuis le début du conflit !
Départ de toutes les forces de répression, policières, militaires et
paramilitaires, de l'Etat d'Oaxaca !
Arrêt de la campagne de criminalisation et de lynchage médiatique des
mouvements sociaux !

Nous nous joignons à l'exigence du départ immédiat d'Ulises Ruiz Ortiz du
gouvernement de l'Etat d'Oaxaca.

Nous appelons la solidarité internationale à dénoncer cette répression
systématique et à être très attentive à la situation dans les jours à
venir.

Nous tenons pour responsables de cette brutale répression et de ces
persécutions Ulises Ruiz Ortiz, gouverneur d'Oaxaca, Felipe Calderón
Hinojosa, président du Mexique, et Francisco Ramírez Acuña, ministre de
l'intérieur.

HALTE À LA RÉPRESSION ET À LA PERSÉCUTION DU MOUVEMENT DES PEUPLES DE
L'OAXACA !

LIBERTÉ IMMÉDIATE POUR TOUS LES PRISONNIERS POLITIQUES ET SOCIAUX !

Se fragmenta la APPO

2007-06-02T22:47:00.000+02:00

Se fragmenta la APPO

El candidato a diputado local plurinominal de la coalición Por el Bien de
Todos y ex consejero de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca
(APPO), Zenén Bravo Castellanos, confirmó que esa alianza de
organizaciones se dividió en dos bloques.

En conferencia de prensa, leyó el documento "La Unidad es el camino", en
el que confirma la integración del llamado Bloque Electoral de la APPO, al
cual pertenece el Frente Popular Revolucionario (FPR).

Dijo que ese grupo optó por la vía electoral, y es representado por él
mismo, en el cual se encuentran dirigentes de la APPO como Florentino
López Martínez, quien fuera uno de los voceros durante el pasado
conflicto.

Bravo Castellanos sostuvo que el otro bloque de la APPO simpatiza con "La
Otra Campaña" y es representada por Cástulo López Pacheco, integrante del
Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo (Codep).

Acusó al Codep, al Partido Obrero Socialista (POS) y a "La Otra Campaña",
de generar la división en el conglomerado de organizaciones sociales.

Zenén Bravo adelantó que durante la Asamblea Estatal de la APPO, la cual
tendrá lugar los próximos 2 y 3 de junio, ese bloque electoral buscará
terminar con esas diferencias que podrían acabar con el movimiento en
Oaxaca.

Reveló que previo a los hechos violentos del 25 de noviembre de 2006, el
bloque electoral trató de firmar un pacto con la Secretaría de Gobernación
(Segob) para evitar una mayor escalada de violencia, lo que fue impedido
por lo que llamó "la otra parte".

En la marcha del 15 de mayo pasado, un grupo de simpatizantes del grupo
antagónico del bloque electoral de la APPO, leyó una carta de David
Venegas Reyes, y quien fuera uno de los líderes de la barricada instalada
en las antenas de Radio ORO, preso en el penal de Santa María.

En la carta, éste acusa a Florentino López de ser el responsable de su
detención.

Escrito por Oaxacalibre/Notimex
viernes, 1 de junio de 2007

A un año de los hechos de Atenco.

2007-04-26T21:58:00.000+02:00

Hermanos y hermanas de todo el planeta. A un año de los terribles
acontecimientos en Atenco, en la Ciudad de México se prepara una
movilización importante para protestar y condenar lo sucedido pero
también exigir la liberación de los aún encarcelados. Leeremos el
pronunciamiento que anexamos abajo al cual l@s invitamos a firmarlo,
de forma personal o colectiva.

También hemos impulsado una campaña de mensajes para las y los presos
políticos. Los invitamos a enviarles una carta, un mensaje, un poema,
una narración de lo que sucede en sus países, una crónica de las
acciones que han impulsado por la liberación de ellos o simplemente un
saludo. Estos mensajes entregarán directamente en la cárcel a todos los
presos y buscan ser más un mensaje de solidaridad y apoyo para ellos y
ellas.

Les pedimos finalmente que nos ayuden a difundir lo más ampliamente este
pronunciamiento y esta pequeña campaña entre sus redes, entre otras
organizaciones y colectivos.

Las firmas del pronunciamiento internacional deberán enviarse a
resistenciaglobaljra@yahoo.com.mx hasta el miércoles 2 de mayo
a las 12 de la noche, hora de la Ciudad de México.

En ese mismo correo se recibirán los mensajes para las y los presos,
pero estos se recibirán hasta el viernes 4 de mayo a las 12 de la noche,
hora de la Ciudad de México.

Les pedimos a tod@s los que firmen el pronunciamiento indiquen si su
firma es individual o colectiva , y no olviden indicar su CIUDAD y su
NACION o PAIS.

Desde la Ciudad de México, les enviamos un abrazo.

Organizaciones y colectivos de la OTRA CAMPAÑA en el Distrito Federal.
Responsables: jóvenes en resistencia alternativa, Frente Popular
Francisco Villa Independiente-UNOPI, UNIOS, Resistencias Enlazando
Dignidad-Movimiento y Corazón Zapatista, Partido de los Comunistas.

A UN AÑO DE LOS HECHOS EN ATENCO:
EXIGIMOS LA LIBERTAD DE L@S PRESOS POLITICOS

Nosotros, nosotras, organizaciones, colectivos, espacios, redes,
coordinaciones, movimientos, hombres, mujeres, niñ@s y ancianos de los
32 Estados del país, de 15 naciones de América y Europa declaramos:

1. Hace un año sucedieron los terribles acontecimientos represivos en
San Salvador Atenco. Conocimos la brutalidad policíaca, las
detenciones arbitrarias, las muertes de dos jóvenes, los actos de
tortura y, en especial, las violaciones a las mujeres detenidas.
Condenamos esos hechos y exigimos al Gobierno Mexicano el castigo
inmediato a los responsables de ellos.

2. Nos indigna que a un año de los acontecimientos, permanezcan aún
en la cárcel 29 presos. Ellos y ellas son presos de conciencia;
son presos políticos. Exigimos al gobierno federal, al gobierno
estatal y al poder judicial su inmediata liberación. Desde todo el
país, y de muchas partes del planeta hoy exigimos LIBERTAD para
tod@s los presos políticos.

3. Nosotros, nosotras, enviamos un mensaje de solidaridad, y apoyo a
l@s presos que permanecen en el Penal de la Palma, y el penal de
Santiaguito. Enviamos nuestro apoyo desde el campo y desde otras
ciudades, de todo México, de América Latina, Norteamérica y
Europa. Desde otras latitudes, desde otros pueblos y culturas a
los presos, a sus familiares y a todos los procesados hoy les
decimos: AQUÍ ESTAMOS: NO ESTAN SOLOS.

4. Exigimos el cese al hostigamiento, intimidación, represión o
encarcelamiento a integrantes de movimientos y luchadores sociales
en todo México, que en los últimos meses se ha recrudecido.
Exigimos, en especial, la liberación de los presos políticos en
Yucatán y Oaxaca.

5. Nosotros, nosotras, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva
Lacandona, simpatizantes de ella, amigos o personas,
organizaciones o colectivos que deseamos la libertad, la
democracia y la justicia sabemos que la lucha y la resistencia
deben continuar para la construcción de un nuevo México y un nuevo
mundo. En esa lucha faltan 29 compañeros y compañeras que hoy
están presos.

LIBERACION INMEDIATA A LOS PRESOS POLITICOS
CASTIGO A LOS CULPABLES

Detencion Ilegal de David Venegas

2007-04-17T11:12:00.000+02:00

Estimad@s compañer@s:

Como algun@s saben la maquinaria estatal sigue su camino y tras detener
ilegalmente al compañero David Venegas, "sembrarle" drogas y levantar
infamias contra él a través de los medios de desinformación acólitos al
régimen, ahora, órdenes "de arriba" han hecho que le sea denegada la
libertad bajo fianza, por lo que en la mañana del domingo 15 de abril, fue
trasladado al penal de Ixcotel.

Necesitamos obtener el máximo apoyo nacional e internacional, colectivo e
individual, para poder presionar y conseguir la liberación del compañero.
Con esa finalidad lanzamos este comunicado que estará alojado
principalmente en la página www.oaxacalibre.org. Os pedimos que os
adhiráis a él a través del correo vocal@riseup.net. Se deberá añadir el
nombre completo de la persona, colectivo u organización, así como su lugar
de procedencia (país o estado). Las adhesiones irán actualizándose en la
página referida (aunque el comunicado será publicado también en otras
medios)

Les pedimos difundan este comunicado.

Agradecemos anticipadamente en nuestro nombre, pero también en el de David
Venegas vuestra colaboración.

COMUNICADO DE VOCAL

Mientras Ulises Ruiz declara que el conflicto en Oaxaca ha sido resuelto y
que las condiciones son de absoluta normalidad, los actos de represión
continúan en la capital y en todo el estado. El último de ellos, la
detención del compañero David Venegas, miembro del Consejo Estatal de la
APPO y de Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL), no
es más que un ejemplo más de la falta completa de escrúpulos que
caracterizan a este espúreo gobierno.

La fabricación del delito de tenencia de drogas y la acusación de que su
finalidad era la de su venta (dado que su sangre demostraba que no las
consume), han venido apoyados por toda una violenta campaña de difamación
a través de los medios de desinformación.

Una detención que no sólo pretende acallar a una de las voces más
comprometidas e inspiradoras de la lucha social en Oaxaca, sino también el
deslegitimar a todo un movimiento, el barricadero (del que los medios
vendidos al poder le llaman su "cabecilla") y a toda una filosofía que
inspiró a tant@s jovenes durante los meses de mayor auge del conflicto: la
de la lucha social desde el pueblo y al margen de las instituciones y
estructuras del poder.

Por todas estas razones EXIGIMOS:

1) La libertad inmediata y sin cargos del compañero David Venegas Reyes.
2) Una investigación que aclare quienes son los responsables intelectuales
del plan que ha llevado a nuestro compañero a la cárcel.
3) La destitución inmediata de Ulises Ruiz Ortiz y de tod@s l@s que están
implicad@s en la política represora del Gobierno de Oaxaca.

LIBERTAD A DAVID VENEGAS REYES!!!
LIBERTAD A TOD@S L@S PRES@S POLÍTICOS!!!

VOCES OAXAQUEÑAS CONSTRUYENDO AUTONOMÍA Y LIBERTAD
(VOCAL)

Guerra de baja intensidad en Chiapas: Terrorismo de Estado y paramilitares

2007-03-30T14:33:00.000+02:00

Desde noviembre pasado, un cierto número de organizaciones y asociaciones europeas que siguen desde hace tiempo la evolución de la situación en Chiapas expresaban su preocupación frente a la recrudescencia de la violencia orquestada por grupos paramilitares en contra de comunidades indígenas de Chiapas. El ataque perpetrado contra la comunidad de Viejo Velasco Suárez, que ocasionó 4 muertos y varias desapariciones debería haber alertado sobre la urgente necesidad de promover mediante el dialogo una solución que termine con los conflictos cuyo origen principal reside en una injusta política de accesión a la tierra. Sin embargo, al adoptar una actitud parcial e indulgente hacia los agresores, las autoridades han demostrado una vez más que han escogido su bando.

Desde ese entonces, se multiplican los ataques y las amenazas de expulsión que afectan a veces a comunidades enteras. Estos hechos conciernen principalmente zonas en las cuales, en ausencia de política agraria, las tierras han sido ocupadas por campesinos indígenas en 1994 al momento del levantamiento zapatista.

Durante todo este periodo, los sucesivos gobiernos no han escatimado esfuerzos para recuperar esas tierras, en su gran parte administradas por las Juntas de Buen Gobierno que funcionan en el seno de las comunidades zapatistas. Todas las estrategias utilizadas para recobrar el control de esas tierras, que se trate de reagrupamiento municipal, de la distribución clientelista de proyectos de desarrollo o de la implementación de programas de parcelización de tierras colectivas (PROCEDE), han tenido como consecuencia que se ahonde la división entre las comunidades. Frente al fracaso de las políticas institucionales, las autoridades han recurrido a los grupos paramilitares, que no dudan en administrar a sangre y fuego las zonas bajo su control. Escondiendo su verdadera naturaleza bajo siglas diversas (MIRA, Chinchulines, OPDDIC, UCIAF, Paz y Justicia, URCI, etc.), lo que les confiere el carácter legal de organizaciones que obran por el desarrollo comunitario, ciertos de esos grupos reciben subsidios del gobierno, y gozan de protección de la parte de personalidades políticas a cuyos intereses sirven, las cuales a cambio les garantizan impunidad por los estragos y crímenes cometidos.

La actividad de los grupos paramilitares, que se ha notablemente amplificado desde la elección del nuevo gobierno estatal chiapaneco (un mes después de las elecciones federales, en julio pasado) se acompaña de un aumento de la presencia federal. Desde hace varios meses, tanto las comunidades zapatistas como grupos de observadores presentes en la región han señalado numerosas incursiones militares, bajo pretexto de combate al narcotráfico. Recientemente, las denuncias de entrenamiento de grupos paramilitares en las cercanías de los cuarteles de las fuerzas armadas se han multiplicado.

Conocida desde 1998 por su colusión con las fuerzas armadas y su implicación en diversos conflictos que han sacudido la región de Ocosingo y Altamirano, la OPDDIC a intensificado desde hace tiempo sus actividades belicosas y extendido su área de actividades a varias comunidades integradas a diferentes municipios autónomos zapatistas de la región. Desde hace algunas semanas, estos no han parado de denunciar las agresiones y los actos de intimidación de parte de los miembros de la OPDDIC: ganado suelto en sus campos de cultivos; agresiones contra las mujeres cuando volvían de buscar leña; retenes para impedir a los habitantes de las comunidades el acceso a sus parcelas y la irrupción de hombres armados en las comunidades para provocar la huída de los habitantes…

Como eco a la ofensiva de la OPDDIC, otras organizaciones paramilitares han reanudado operaciones. Operando principalmente en la zona norte del estado, la URCI es una excrecencia de la descomposición del grupo paramilitar Paz y Justicia, cuyos hechos de armas en el transcurso de los últimos 12 años han causado masacres, asesinatos y el desplazamiento de miles de personas que aún no han podido reintegrar sus comunidades de origen.

Envalentonados por el clima de impunidad que el regreso al poder de personajes afines a sus métodos les deja suponer y seguros del apoyo activo del ejército ahí presente, los paramilitares de la Zona Norte hacen presión actualmente por la amnistía de varios dirigentes de Paz y Justicia presos por haber sido reconocidos culpables de numerosos hechos de violencia.

En el pasado reciente, las amenazas de expulsión proferidas contra las comunidades instaladas dentro o al límite de la reserva de Montes Azules llevó los zapatistas a organizar la reinstalación de varias comunidades más cerca de las comunidades autónomas para asegurarles protección y evitar enfrentamientos.

En esta medida, la amenaza del uso de la fuerza para expulsar las bases de apoyo zapatistas de las tierras de conflicto, lanzada a mediados de noviembre por Pedro Chulín Jiménez, dirigente de la OPDDIC y diputado suplente del PRI de la región de Ocosingo, constituye un desafío al EZLN. Esta provocación abierta tiene como fin que se dé una situación de violencia que rindiendo obsoleta la ley por el diálogo, la conciliación y la paz digna en Chiapas, podría incitar el gobierno a justificar una intervención armada con el fin de mantener el orden.

Hoy se ve cada vez más claro que las actuaciones de los grupos paramilitares se inscriben en la continuidad de una lógica de guerra de baja intensidad promovida por los representantes de grandes intereses políticos y económicos.

Frente a esas amenazas, la opinión publica internacional no puede quedarse muda y sin reacción.

Denunciamos enérgicamente esta lógica que privilegia deliberadamente el enfrentamiento en detrimento del dialogo como solución del conflicto y la represión como respuesta a las aspiraciones legítimas de las comunidades a la autodeterminación. Nos movilizaremos para expresar nuestra solidaridad con las comunidades amenazadas de expulsión.
Conscientes de la grave implicación de las autoridades mexicanas en la instrumentalización de los grupos paramilitares, las consideramos directamente responsables de los ataques que buscan provocar una escalada de violencia y las consecuencias trágicas que llevaría una intervención militar en Chiapas.

En Paris,

Comité de Solidarité avec les Peuples du Chiapas en Lutte (CSPCL), France Amérique Latine (FAL), Tamazgha (association berbères), Comité de Solidarité avec les Indiens des Amériques (CSIA-NITASSINAN)

ACUEDOS RATIFICADOS POR LA ASAMBLEA ESTATAL EXTRAORDINARIA DE LA APPO.

2007-03-22T14:21:00.000+01:00

SITUACION ACTUAL.

1. impulsar la unidad nacional de los diversos referentes de unidad como El Dialogo Nacional, la Convención Nacional Democrática, La Otra Campaña, y la Asamblea Popular de los Pueblos de México, para detener las políticas neoliberales, la Ultraderecha y el Fascismo.
2. Se mandata al consejo estatal para que emita una convocatoria para una reunión con todos estos referentes nacionales para construir la unidad nacional.
3. que la APPO asuma el Pacto Político que lanza el Dialogo Nacional.
4. que la APPO participe en las reuniones de los referentes nacionales como el Dialogo Nacional, La Convención Nacional Democrática, La Otra Campaña y la Promotora por la Unidad Nacional Contra el Neoliberalismo.
5. Exigimos de inmediato la instalación de una mesa de dialogo con la Secretaria de Gobernación con una comisión amplia de la APPO (magisterial-popular), en perspectiva a mediano plazo trabajar la construcción de una mesa publica y abierta de dialogo de acuerdo a la correlación de fuerzas del movimiento, tomando en cuenta la táctica de movilización-negociación, negociación-movilización.
6. ejes para la mesa de negociación: Cárcel para URO por Genocida, libertad inmediata de los Presos Políticos, Presentación con vida de los desaparecidos, indemnización de los daños a los agraviados por URO y el gobierno federal, cancelación de las ordenes de aprehensión.
7. hacemos un llamado a la sección 22 a que la propuesta de mesa de Dialogo conjunta con la APPO.
8. Que la APPO explore las diferentes posibilidades para la libertad inmediata de los presos políticos, sin abandonar la movilización y negociación.

SITUACION ORGANICA DE LA APPO.

- Que se establezcan mecanismos organizativos para a poyar a la gente que no tiene recursos y que viene a las movilizaciones, reuniones o actividades, que viene de regiones muy alejadas.
- La comisión de finanzas establezca un informe mensual y que lo presenten en las asambleas ordinarias para que todo sea claro.
- En el marco del trabajo nacional la appo acuerda fortalecer la APPM, al igual que todos los procesos de lucha a nivel nacional.
- Que se integren 5 compañeros del COFADAPPO, al Consejo de la APPO.
- Hay que sujetarnos al logotipo que se acordó en el Congreso Constitutivo de la APPO.
- Cuando salgan los compañeros de cualquier organización, con sus banderas que se aboquen a su propio contingente.
- Ninguna organización puede proclamarse, como dirigente de la APPO, puesto que la APPO tiene sus órganos e instancias para lo toma de decisiones, para establecer el rumbo de la misma.
- Las comisiones deben ser plurales para la atención de los espacios nacionales.
- Como APPO debemos de contar con una estructura mínima, con una oficina donde nos podamos estar rotando como concejales, por lo tanto, que se solicite formalmente un espacio permanente a los compañeros de la SECCIÓN-XXII.
- Realización de una asamblea estatal mensual plenaria de la APPO, con la participación de delegados y concejales que se lleven a cabo los fines de semana.
- Ampliación del Consejo de la APPO, con la integración de nuevos delegados, que sean elegidos por medio de las ASAMBLEAS regionales, colonias, sectores, etc. ya que ahí se definirán a los representantes. Que los Consejeros y delegados de las diversas regiones se integren al Consejo de la APPO.
- La comisión de enlace debe atender la APPM, reforzada con los concejales que se encuentran en el DF.
- Es fundamental seguir fortaleciendo la tradición asamblearia, que dio origen y vida a este gran movimiento popular.
- Fortalecer la comunicación interna dentro del consejo.
- Invitar a los concejales de la Sección – XXII a integrase al concejo de la APPO.
- Que la comisión de Honor y Justicia tiene que resolver los asuntos delicados que se presenten al interior de la APPO.
- En lo inmediato que se integren los delegados electos en sus asambleas a las comisiones que tiene la APPO, ya que no existen jerarquías, por lo tanto, de manera inmediata pasan a formar parte del concejo.
- Se acepta la suplencia de los concejeros que se encuentren presos.
- Que los concejales del magisterio se integren a las diversas comisiones.
- Se aclara que la comisión que cumplió el compañero David fue temporal, por lo que la comision de prensa que asume la voceria se mantiene.

TRANSFORMACIÓN PROFUNDA DEL ESTADO

- La transformación profunda del estado, tiene que darse necesariamente por medio de la construcción del poder popular o poder del pueblo, de manera integral en lo económico, político, social y cultural. Buscando una nueva forma de gobernar de acuerdo a la autonomía de cada uno de los pueblos ya que el poder tiene diversos matices, por lo que este debe irse construyendo desde abajo para los de abajo.
- Existe un contrapoder que pasa principalmente por la salida de Ulises Ruiz y la salida de los presos, la construcción del poder popular, por la construcción y el respeto de la autonomía.
- Esta lucha por el poder popular (económico, político y social) del pueblo tiene varias etapas, que son a corto, mediano y largo plazo; esto es lo fundamental para todo el pueblo de Oaxaca y la APPO.
- Medidas urgentes: Salida del gobierno y cárcel a URO, libertad a los presos políticos, presentación con vida de los desaparecidos, indemnización a los familiares de los asesinados durante el movimiento, cancelación de todas las ordenes de aprehensión liberadas durante su gestión.
- Medidas a mediano y largo plazo: Políticas de Desarrollo, económico, político y social de los pueblos de Oaxaca. La convocatoria a la instalación de una asamblea estatal constituyente democrática y popular que elabore una nueva constitución política para Oaxaca que responda a los intereses populares. Por un gobierno democrático popular.
- Estas etapas tienen que desarrollarse en el marco del fortalecimiento y ascenso de la movilización política del pueblo.
- El movimiento tiene dos papeles que cumplir, generar un movimiento a nivel nacional y constituirse como un gobierno democrático popular en Oaxaca que convoque a la una nueva constituyente.
- El proceso de transformación en Oaxaca tiene que estar ligado al proceso de lucha y unidad a nivel nacional.
- Conceptos como Poder Popular, toma del poder, entre otros, encierran toda una misma idea: La coincidencia en que el pueblo debe conducir la vida económica, política, cultural y social en el estado.
- El poder popular también implica dirigir territorios, medios de comunicación, economía, cultura, finanzas, gobierno, etc.
- Construir desde abajo nuevas políticas populares.
- Tenemos que romper con el actual poder y construir el poder del pueblo o poder popular, destruir las instituciones del capitalismo. Los partidos políticos no son la vía para cambiar el país.
- No desarrollar el discurso oficial de “Reforma de Estado”.
- La toma de decisiones debe ser de manera colectiva, el pueblo sea quien construya la democracia del pueblo a partir de las asambleas, que tienen que regirlos.
- Desarrollar procesos de reflexión de la situación de los pueblos, respetando la cosmovisión de los pueblos originarios, porque en el pueblo radica la sabiduría.
- Se retoman los acuerdos de la asamblea regional del istmo, realizada los días 27 y 28 de enero de 2007.
- En la lucha por la transformación profunda del estado tenemos que utilizar todas las formas de lucha.
- Fortalecer y defender las asambleas comunitarias.
- Recuperar los ejemplos de algunos pueblos de América Latina sobre: Mandos revocatorios, democracia directa, presupuesto participativo, referéndum revocatorio, consulta ciudadana, vigilancia participativa, transparencia, etc.
- Las propuestas de transformación profunda del estado de Oaxaca tienen que discutirse y enriquecerse desde las regiones, comunidades, escuelas, etc. Para esto es fundamental y urgente que se instalen mesas y foros en las regiones hacia la nueva constituyente y demás propuestas.
- Recuperar las tradiciones y costumbres de los pueblos como el tequio, la guelaguetza y la forma asamblearia, la autogestión, autonomía y autosuficiencia, así como el manejo y asignación transparente de los recursos públicos para las necesidades del pueblo.
- La educación popular o alternativa.
- Replantearnos los mecanismos de pensamiento en el pueblo, con el pueblo y para el pueblo.
- Nombrar una comisión de seguimiento urgente que construya con estas propuestas la ruta hacia la transformación profunda del estado de Oaxaca, recuperando también los contenidos y acuerdos del foro construyendo la democracia y gobernabilidad en Oaxaca, el foro de los pueblos indígenas de Oaxaca, la iniciativa ciudadana por la democracia, paz y justicia en Oaxaca y el congreso de la APPO.
- Retomar a los ayuntamientos populares e impulsarlo en los demás municipios.
- Hacer un llamamiento y respaldar todas las iniciativas de crear municipios autónomos.
- Rechazo a la municipalización de la educación.
- Impulsar la integración a la APPO de comunidades indígenas, campesinas, mujeres etc.
- Respetar la forma de organización de los pueblos indios.
- Se intensifique el movimiento, para que se impulse la construcción del poder popular. No descuidar la lucha.
- El poder popular no se construye solo con discursos, se construye desde abajo, ir quitando poco a poco el poder.
- Aprender de los ejemplos de construcción de autonomías, retomar las propuestas y las experiencias en este sentido.
- Los partidos políticos son parte de un sistema de opresión.

CONTEXTO INTERNACIONAL, NACIONAL Y ESTATAL

- Las elecciones no deben fraccionar a la APPO por tanto debemos tener una postura unitaria y llegar a acuerdos concensuados.
- Que no se confía que los partidos políticos resuelvan los problemas del pueblo.
- La lucha de la appo va mas allá del proceso electoral
- La movilización debe mantenerse como una forma fundamental de lucha.
- Respetar los principios emanados del congreso de la APPO
- Profundizar la política de alianzas de la APPO, en apego estricto a los acuerdos emanados del congreso.
- Reconocemos a los siguientes referentes nacionales: LA OTRA CAMPAÑA, la CONVENCIÓN NACIONAL DEMOCRÁTICA, LOS DIÁLOGOS, LA APPM Y LA APPO, e impulsamos la unidad nacional, para derrotar al sistema burgués que oprime al pueblo.
- Convocar a todos los esfuerzos de unidad nacional que existen y al pueblo de México para la lucha contra la ultraderecha y el fascismo y por la transformación del país.
- La appo ratifica su carácter de ser un movimiento de masas amplio, democrático, plural e independiente del estado y de los partidos políticos.

- Respecto al proceso electoral que se desarrollara en el presente año, considera que estará caracterizado por la antidemocracia, por la inseguridad y la falta de garantías de que se respete la voluntad del pueblo, por lo que convocará a la población a emitir un voto de castigo a los candidatos de Ulises Ruiz y sus aliados.
1. Sin embargo, en tanto movimiento plural, respeta la decisión de las organizaciones que, dentro del ámbito de su autonomía, decidan participar en dicho proceso, así también de quienes decidan no hacerlo, pero que mantenemos la unidad en reconocer la necesidad de luchar por la transformación profunda del estado de Oaxaca, teniendo como ejes fundamentales la organización y la movilización del pueblo.
2. Así mismo la APPO propone a las organizaciones que decidan participar, apoyen a candidatos que sean designados en procesos democráticos en asambleas municipales y distritales.
3. La APPO mandata que las organizaciones que vayan a entrar al proceso electoral se coordinen y que prioricen los mecanismos democráticos de manera que las candidaturas plurinominales y uninominales sean definidas por asambleas comunitarias y distritales.
4. No puede ser al mismo tiempo concejal y ocupar un cargo público, por lo tanto, los concejales que decidan participar deberá dejar el cargo de concejal, desde su candidatura, con carácter de irrevocable.
5. Ninguna organización puede de manera individual plantear una negociación con el FAP a nombre de la APPO.
6. Tenemos que instaurar un gobierno popular por medio de la construcción del poder popular.
7. Se tiene la capacidad como APPO de incidir desde abajo en las colonias, pueblos, etc.
8. EL CIPO-RFM plantea que no va a participar en este proceso electoral porque: de acuerdo a los resolutivos del congreso debe de respetar la autonomía de las organizaciones, no fue el objetivo de la APPO y por lo que nace la APPO por tanto no es nuestro propósito la coyuntura electoral.
9. Se retoman los planteamientos de la 1ra. Asamblea Regional de los Pueblos del Istmo del 27 y 28 de enero en ciudad Ixtepec.
10. La APPO llamará a todos los candidatos comprometidos con la lucha del pueblo, a fortalecer la organización social y popular, y a enarbolar su plataforma de lucha con los siguientes planteamientos:
 Ley de amnistía a todo los presos y perseguidos políticos(convocar )
 Revocación de mandato
 Salida del Gobierno, Juicio político y cárcel a URO
 Desaparición de la sección 59 del SNTE
 Indemnización a los familiares de las victimas de la represión gubernamental (presos, desaparecidos y asesinados).
 Libertad inmediata a los presos políticos
 Impulsar la lucha por una nueva constituyente y una nueva constitución.
 Impulsar leyes democráticas para ampliar las libertades políticas del pueblo.
 Impulsar la defensa de los usos y costumbres como una forma democrática de elección popular.
 Impulsar la transformación profunda del estado.
 Rendición de cuentas a la APPO y al pueblo.
 En caso de no cumplirse le aplicaran las sanciones que la APPO mandate.
 Que los mega-proyectos no sean aceptados.
 Proponer reducir el salario de los diputados y los funcionarios públicos.
 Impulsar movilizaciones, coordinándonos con la Sección XXII.
 Comprometer públicamente a los candidatos con la agenda de transformación profunda del estado.
 Reconocimiento de los Ayuntamientos Populares y Autónomos.
 Llamado a la unidad nacional por el respeto por el respeto a la voluntad popular en Oaxaca y en México.
 Fortalecer en este proceso electoral las Asambleas como instrumento de toma de decisión y avanzar con el planteamiento del poder popular.
 En base al mandato de esta asamblea que las organizaciones se reúnan y se coordinen para convocar de manera inmediata a que se realicen asambleas comunitarias para la elección de candidatos.
 La appo debe mantener su total independencia frente a los partidos políticos.

DERECHOS HUMANOS

A) Situación actual de los compañeros presos, expresos, familiares de los presos, familiares de compañeros caídos y desaparecidos.

Esta mesa de derechos humanos se pronuncia haciendo un fraternal pero firme llamado a maestros y mas de 200 concejales, para que hagan acto de presencia para que den mayor prioridad a la lucha por nuestros presos políticos y de conciencia, desaparecidos y asesinados, perseguidos presos y expresos, que esta decisión se refleje en el reforzamiento y apoyo decidido a la comisión Jurídica y derechos humanos de la APPO, en los aspectos de difusión, finanzas y la presión política.
Afirmamos también que no estamos dispuestos, ni dispuestas, a que ninguna organización, ni mucho menos partidos políticos usufructúen políticamente con nuestros presos y presas.
Nadie tiene ante ninguna circunstancia el derecho a sacar provecho económico a costo del dolor de los familiares de los presos. Necesitamos apoyo como comité para lograr su inmediata liberación de todos los presos.

PLAN DE ACCION.
- Gran campana permanente de recuperación económica para el pago de la fianza de los presos políticos.
- 18 de marzo kilómetro del peso. Todos los concejales deben de estar ahí a las 8 00 am en el llano.
- 20 de marzo participar en la protesta en la cámara local y federal por la reforma del ISSSTE.
- 21 marzo, reforzar la concentración en Guelatao de la región sierra masiva de la sección 22.
- 21 de marzo movilización estudiantil-juvenil.
- 24 marzo asamblea estatal en huautla de la sección 22.
- 24 de marzo después de la estatal de la 22, se realizara la asamblea popular de Huautla.
- 24 y 25 de marzo asamblea estatal estudiantil.
- 25 de marzo en el local SITUAM, realización del segundo foro para la construcción de frente único de trabajadores a nivel nacional.
- 26 de marzo. Impulsar la movilización en la audiencia constitucional por el amparo que interpuso la APPO contra el Senado ante la negativa de la desaparición de poderes en Oaxaca.
- Marzo y abril caravanas.
- 26 de mayo segunda asamblea estatal de la COMO.
- 27 marzo, paro general contra la ley del ISSSTE.
- 27 de Marzo, marcha en Jalapa contra la hidroeléctrica
- 31 de marzo y 1 de abril Constitución de appo Mixteca, en Huajuapam.
- 31 de marzo y 1 de abril- Pre-congreso nacional estudiantil
- 10 abril movilización y encuentro sobre el maíz.
- 13 14 15 de abril, encuentro pedagógico de organizaciones y colectivos en la normal superior.
- 20 y 21 de abril Foro internacional por los derechos humanos en Oaxaca.
- 28 y 29 de Abril IV APPM.
- 1 mayo y 15 de mayo movilizaciones.
- 2 de mayo cierre de carreteras federales por la caída de URO Y FECAL.
- 2 de mayo paro estatal de la sección 22 del SNTE y el dialogo Nacional.
- Paralización de actividades a nivel estatal sincronizada por la libertad de los presos políticos. La fecha la defina el consejo en su próxima sesión.
- Fijar en el consejo fecha para reunión con los esfuerzos nacionales.
- Tomas de forma intermitente las oficinas del tribunal superior de justicia. El consejo define fecha.
- Que las acciones de la 22 y appo sean conjuntas. El día de la manifestación en la cámara de diputados se exija el juicio político a URO.
- Que se exija al congreso el juicio político a URO.
- Deslindar a la appo de la tal Jeniffer, por su declaración a nombre de esta en pasados días, condenando cualquier tipo de hostigamiento o represión a cualquier organización democrática.
- Impulsar el boicot comercial a las transnacionales permanentemente y la concientizacion de la gente sobre esta situación con propaganda.

émission radio

2007-03-18T20:47:00.000+01:00

CSPCL
Tous les 3è lundi du mois, de 19h à 20h30, une émission réalisée par le Comité de Solidarité avec les Peuples du Chiapas en Lutte sur les luttes au Mexique, les zapatistes et Oaxaca notamment.
cspcl.ouvaton.org
Contact : cspcl@altern.org

CSPCL

El PODER POPULAR Y LA ASAMBLEA DE LOS PUEBLOS DE OAXACA

2007-02-27T14:33:00.000+01:00

Comentarios sobre un texto inedito del Departamento de Sociología, Universidad autónoma Metropolitana, Iztapalapa

Me parece interesante el analisis sobre la ideologia que se gesta dentro del movimiento de la APPO. Por una lado, se observa la complejidad de definir conceptos basicos en una asamblea popular incluyente y por el otro se hace evidente la fuerza del movimiento.
La represion en Oaxaca es una muestra clara de la ignorancia de la cupula politica sobre los planteamientos de la APPO, esto crea una mayor desconfianza y genera frustracion por parte de la poblacion mexicana con los que optan por la represion.

El texto comienza por presentar la problemática de la dualidad del poder. Este problema se manifiesta por la caracteristica incluyente de cualquier actor o grupo en la asamblea de los pueblos de Oaxaca. Diferentes grupos tienen ideas diferentes de la dualidad del poder. Lo que para algunos se plantea como la sustitucion completa de un poder por otro, es decir, una revolucion; para otros se plantea como una reestructuracion del poder existente para sanear los vicios del subdesarrollo y discriminacion de los pueblos de Oaxaca. La discusion es aun mas interesante porque es un extracto de las asambleas populares. La APPO propone en concreto la sustitucion de un régimen autoritario por uno demodrático basado en la autonomia y libre determinacion de las comunidades Oaxcaquenas organizadas de manera horizontal donde un representante debe obedece la voluntad popular.

En este sentido se plantea el concenso como sustitucion del voto. En un concenso se discute hasta el convencimiento para lograr acuerdo, es decir no hay ganadores ni perdedores.

Ejemplo de dos versiones del poder popular: CODEP y OIDHO

El comite de defensa de los derechos del pueblo (CODEP) propone una dualidad en donde un poder popular surge paralelo al institucional, el poder popular necesita un periodo de gestacion, de crecimeinto y de aprendizaje. Es contrario al poder de la cupula actual porque surge de la base. Ambos poderes deben encontrar un equilibrio para coexistir en ese periodo de gestacion y llegado el momento el poder popular debe pasar por encima del poder de la cupula para aspirar a una verdadera democracia. El poder de la cupula no estaria destinado a la extincion pero si a su reformulacion en un sistema democratico.

Las organizaciones indias por los derechos humanos en Oaxaca (OIDHO) propone una mayor autonomia y una transformacion mas efectiva de la organización politica economica y social con una plataforma asambleista y el desmantelamiento del culto a las personas para evitar la concentracion del poder. Esta propuesta pretende compatibilizar un sistema social comunitario con un sistema social moderno opuesto al capitalista y tambien contrario al socialismo clasico porque se opone a la concentracion del poder en un organismo o persona. Propone que la unica legitimidad debe provenir de la eleccion horizontal, evita el elitismo que separa a los dirigentes de los representados

Sobre comunalidad y el nuevo modelo de poder popular

El concepto de comunalidad es mas amplio que el de comunidad, es una voluntad indiidual a ser colectividad con participacion directa en el poder, trabajo, fiesta y relacion con el territorio. De esta forma da un sentido mas amplio a la vida y al territorio. Se establecen compromisos en lugar de imposiciones para lograr derechos. La descomunalidad, caracteristica de la dinamica economica actual explica la perdida de identidad. El nuevo poder popular puede llamrse “comunalicracia” caracterizado por un poder de la comunidad basado en la asamblea general, la critica mas evidente es la definicion de individualidad que se diluye en la comunidad pero su fuerza radica en que evita elites, corrupcion, acumulacion de riquezas a dirigentes.

El texto completo tiene 26 paginas y se los puedo enviar por email al que lo solicite: appobastille@hotmail.fr

Se puede querer lo que no se desea ?

2007-02-19T12:05:00.000+01:00

Este domingo en el cafe de phares de la bastilla, Paris, se duscutio sobre la paradoja de querer lo que no se desea.

Para ligar este tema con las luchas sociales es necesario pensar en un concepto del querer y desear de manera comunal, como grupo mas que como individuo.

Algunas personas proponen que la vida se reduce a tomar deciciones en base al menor dano que provocan dos opciones ; es decir, si una lucha social va a causar muertos y represion del estado quiza se podria pensar que es mas sano quedarse pobres y callados para no hacer enojar al gobierno y evitar la represion. Esta forma de vida aunque es segura es triste porque no deja opcion a una vida mejor.

Los deseos invdividuales como riqueza, ser un gobernador honesto, un golpe de estado, etc pueden tener la desventaja de estar muy lejanos y causar otro tipo de danos. La desventaja de ir siempre queriendo hacer realidad los deseos a veces convierten al hombre en esclavos de sus deseos. Y esto se puede ver mas facilmente en un dictador que controla todo a su alrededor para satisfacer un deseo.

Es asi como el concepto de voluntad entra en juego, la voluntad es el medio de equilibrar el querer y el desear. Hay deseos que en necesario no satisfacer porque causan mal, por ejemplo deseos como la pedofilia o la tirania de un gobernante pueden crear mal aunque respondan a una fuerte motivacion de deseo.

La organizacion horizontal de bases populares es entonces un medio de evitar satisfacer deseos individuales que ponen en riesgo la seguridad de terceros y al mismo tiempo propone una alternativa al conformismo de ser esclavizado.

Los pueblos de Oaxaca quieren libertad y mejores condiciones de vida, el deseo individual como poder politico de ciertas personas queda diluido en la voluntad comun y da al movimiento valor y conciencia moral. La represion hacia las luchas sociales en Mexico es una muestra de como es peligroso un sistema electoral en donde todo el poder es dado a gobernadores sin escrupulos que lo utilizan para satisfacer deseos viciados.

Se debe simplificar la complejidad para esconder lo inevitable?

2007-02-11T22:00:00.000+01:00

Este Domingo en el cafe de phares de la Bastilla, paris, se propuso la pregunta : Se debe simplificar la complejidad para esconder lo inevitable?

Este tema esta directamente ligado con las luchas sociales porque explica las razones de los medios masivos de comunicacion de esconder la verdad y los pretextos utilizados para cubrirse.

De la disccusion concertamos que NO se bede esconder la verdad con el pretexto de que es inevitable. Cada persona o grupo debe tener la libertad de decidir por ellos mismos su destino y al esconder la verdad, aun con la buena voluntad de no danarlos se les limita. La definicion de lo inevitable tambien genera polemica porque no se puede concebir un absoluto inevitable y de ahi la necesidad de tener la libertad de luchar contra la adversidad desde el punto de vista de cada uno.
Por otro lado, es claro que la simplificacion de la complejidad es importante en los medios para eficientar la comunicacion con las masas pero al modificar los contenidos en el proceso de simplificacion se ejerce un poder de desinformacion. En mexico las televisoras adaptan la complejidad de la realidad social segun sus conveniencias y esa es una de las razon por la cual la sociedad esta dividida.

Discusion con delegados de Oaxaca y Atenco

2007-02-08T17:50:00.000+01:00

La Appo de Oaxaca y el frente popular de defensa de la tierra de Atenco intentan romper el cerco informativo que se ha establecido en Mexico.

El mensaje principal es que los problemas de Oaxaca y Atenco no estan solucionados, estan solo amordazados y golpeados. La gente tiene miedo y mas corage que nunca por haber sido humillada en sus derechos mas basicos.

En Europa y en particular en Francia, existe poca cobertura mediatica de las luchas sociales en Mexico. Lo que esta en juego son los tratados de libre comercio entre Europa y Mexico en donde la comunidad Europea exige a Mexico el respeto de los derechos humanos como parte de estos acuerdos. Como estos tratados favorecen a los paises Europeos es obvio que a estos no les conviene un escandalo que ponga en riesgo las ventajas que representan dichos tratados.

Sin embargo ; en Europa existe mayor libertad se expresion y eso permite una mejor difusion de la informacion en la poblacion europea. Por eso existen varios grupos de apoyo a las luchas sociales en forma de redes de solidaridad en toda Europa con Chiapas, Atenco, Oaxaca y otros mas.

Los delegados de Oaxaca y Atenco nos platicaron sobre la situacion actual de miedo entre la poblacion y el estado de sitio que prevalece en las ciudades de Oaxaca y Atenco. La represion y el asesinato por parte del gobierno federal y estatal han creado en la poblacion un gran miedo a exigir su derecho tan ampliamente repetido en las campanas de « …si no lo hiciere, que el pueblo me lo demande ». En efecto el pueblo de Oaxaca demando al gobernador pacificamente su renuncia al no cumplir sus promesas.

El movimiento social de la Appo es muy amplio y no puede terminarse mas que con la integracion social de sus demandas que son basicas. La Appo continua su lucha porque no tienen otra salida mas que organizarse y pelear juntos. El movimiento de Atenco a pesar de ahber ganado su lucha contra la construccion de un aeropuerto que los desinaba al exilio y a mayor pobreza han recibido una venganza que probablemente intenta despojarlos por medios mas sucios de lo que les pertenece (su tierra).

En Paris, los comites de solidaridad estamos atentos y seguiremos protestando contra el gobierno de Mexico para que de solucion a los problemas sociales en lugar de asesinatos y pisoteo de los derechos humanos. Por otro lado, hacemos presion mediante los representantes de derechos humanos para que hagan valer las condiciones de los tratados con Mexico porque parte de la represion esta ligada a la captacion de la inversion de Europa en Mexico por lo que a los paises de Europa les interesa saber que su dinero puede ser robado por politicos corruptos o utilizado para asesinatos selectivos. La sociedad Europea es particularmente critica a este tipo de injusticias y lo ha demostrado mediante politicas antiguerra en medio oriente en los ultimos anos.

Esperamos poder llegar a los oidos de funcionarios con un poco mas de escrupulos para defender los derechos de las personas y evitar mas masacres.

Como reconocer una mente sana ?

2007-02-05T23:02:00.000+01:00

Este domingo en el café des phares de la bastilla se abordo el tema : Como reconocer una mente sana ?

Quiero retomar la discusion del cafe y ligarlo a las luchas sociales de Mexico y America Latina. La pregunta se puede plantear al encontrarse en medio de una situacion politica en donde indigenas y campecinos estan dispuestos a perder la vida por una causa que parece ilogica : un pedazo de tierra. Por otro lado el ejercito y la policia que se supone cuidan la seguridad de todos violan y pisotean todos los derechos de cualquiera que se atraviese en su camino. Una persona que se autoconsidera « buena » porque no anda de revoltoso pero tampoco puede ver con buenos ojos la injusticia se pregunta en donde esta la cordura de toda esta gente y de uno mismo ?

Partimos de una paradoja en donde se busca reconocer una mente sana. Por un lado se plantea el ejercicio del pensamiento para fortalecer la mente por medio de la lectura y de la reflexion a la occidental. Por otro lado se plantea la relajacion casi total del pensamiento para descubrir una relacion con el mundo descontaminada de percepciones de la mente, meditacion oriental. Estas dos corrientes se oponen porque una propone pensar y la otra no para lograr una mente sana.

A la par se plantea que una mente sana esta ligada directamente a principios morales de bien y de mal. Una mente sana es aquella que permite al individuo sentir amor, compasion, o alguien que vive una vida feliz. Esta percepcion de la salud mental pone en tela de juicio el ejercicio del pensamiento occidental en donde una mente furte puede servir de la misma forma a un revolucionario como a un dictador.

Se deja el camino libre al metodo budista en donde la abstinencia del pensamiento puede impedir un mal uso de una mente mala. Sin embargo ; se pone en tela de juicio el principio de libertad. En donde el individuo puede ser esclavizado mas facilmente por una mente abusadora. Quiza esta ventaja cultural permite a paises como China de abusar de forma mas impune de sus habitantes.

Otra hipotesis plantea el reconocimiento de una mente sana cuando esta es « funcional ». Esta es la hipotesis en la que se basa la salud publica terapeutica en donde la medicina mental tiene por mision hacer un idividuo operacional, es decir que sirva a la sociedad. En este contexto me parece pertinente hacer una comparacion con la globalizacion. La filosofia de la globalizacion define a los individuos como utencilios de riqueza para quien los gobierna y me parece que es la peor opcion porque destruye la libertad y la salud mental al mismo tiempo.

A partir de esta discusion se general preguntas morales en relacion con la salud mental. La frontera entre la inteligencia y la locura parecen ser muy pequena. No es suficiente tener gobernadores inteligentes que mantienen una estabilidad economica cuando emplean la represion para aniquilar a los pobres, el enriquesimiento de un grupo de poder es evidentemente inmoral y por tanto muestra de mentes enfermas. Sin embargo, un revolucionario no tiene de otra, es sublevarse o morir, aqui es delicada la pregunta sobre salud mental porque esta en juego la vida misma. De que sirve estar sano de la mente en conciencia de la esclavitud.

Finalmente para el ciudadano que se hace a un lado del problema : se plantea la salud mental de uno mismo al observar impunemente las salvajadas de los hombres de mente fuerte en el poder. Como puede uno considerarse de mente sana sin sentir compasion por los esclavizados ?

Debate sobre los movimeintos sociales en America Latina

2007-02-05T13:12:00.000+01:00

Casa de Mexico, cité Unversitaire de Paris, France.

A partir del aumento de la represion en Mexico (Oaxaca, Atenco, Chiapas, etc) el Colectivo Latino Americano de Paris invito a una reunon debate para discutir sobre los movimeintos socuiales en America Latina. Esta reunion tiene por objeto un analisis extensivo de la problematica para entender desde un punto de vista mas amplio las razones de la represion y preveer la situacion a futuro.

La reunion se desarrollo en tres etapas con seis intervenciones de distintos paises y un testimonio de la lucha en Atenco.

Primera intervencion : Bolivia, sobre el concepto de auditorio en los discursos del presidente Evo Morales. El analisis muestra la integracion de las comunidades indigenas mediante una valoracion de su existencia en el espacio. Un concenpto de cocnciencia historica permite una integracion en el tiempo. Esta valoracion permite entender una revoluvcion ideologica que se presenta en Bolivia y que establece una via hacia el respeto a comunidades indigenas minoritarias que no se da en otros paises de America Latina. Un punto de discusion fue la critica sobre la desvalorizacion de las garantias individuales al darle mas importancia al concepto de comunidad. En lo que respecta a las luchas sociales, es evidente que esta validacion de identidad permite una mayor partricipacion de comunidades indigenas en donde se les da voz para defender sus intereses. Se podria considererar como un avance en la democracia.

Segunda intervencion : Venezuela, sobre el movimiento social en Venezuela. La llegada al poder de Hugo chavez cambia el paisaje en lo que respecta las luchas sociales. Se generan estructuras de bases comunitarias para estructurar projectos sociales. La asignacion de recursos se realiza de manera directa y la administracion es a nivel comunal. La llamada revolucion Bolivariana borra el concepto de lucha social al permitir una participacion directa desde las bases. Sin embargo, no se puede hablar todavia de resultados claros ya que el pais esta en un proceso de prueba ; ademas, los grupos de poder que dominan los medios oponen gran resistencia a este cambio social porque dana los intereses de una clase dominante con todavia mucho poder. En lo que respecta a luchas sociales en este pais se puede decir que ha habido una transferencia de poder al pueblo y ahora habra que esperar para ver los beneficios reales de esta politica.

Tercera intervencion : Brasil, Movimiento social de los Sin Tierra. En Barsil se genera un movimiento social importante de los sin tierra en el sur que se extiende y se nacionaliza. La lidereza Jolinda es encarcelada y su historia se conviente en una telenovela de gran exito. La mediatizacion del movimiento tiene un efecto desvalorizante a tal grado que al llegar Lula al poder no necesita de este movimiento para su campana por lo cual la reforma agraria queda en el olvido. En Brasil existen terratenientes con propiedades similares a pequenos paises lo que se puede considerara como latifundios. En lo que respecta a los movimientos sociales este es un ejemplo claro del procedimiento por el que pasan la mayoria de las luchas ; es decir, las luchas sociales son adoptadas de manera politica como herramaienta de campana y desechadas como basura despues de su uso. Esto explica porque los movimientos sociales recientes en Mexico hacen tanto incapie en su desligamiento con partidos politicos al temer ser usados y deshechados.

Cuarta intervencion : Colombia, sobre las comunidades de paz. Las comunidades de paz se forman como respuesta a la situcion militarizada del pais. Al pertenecer a un territorio controlado por las fuerzas reveldes o gubernamentales una persona puede ser confundida como enemigo de uno o de otro, con consecuencias claras. Declarandose no enemigo de nadie una comunidad de Paz no permite la entrada ni el control de ninguna fuerza armada en su territorio con lo que se autodefine un principio de neutralidad. En cuanto a los movimientos sociales se genera una paradoja : cual es la legitimidad y la legalidad de un ejercito federal que supuestamente esta ahi para defender a los cuidadanos de esas comunidades ? En realidad el ejercito es temido y desvalorizado. Esta paradoja se presenta en Mexico cada dia mas en donde el ejemplo de la Ciudad de Oaxaca es el mas claro. Una nube del miedo hacia el ejercito, policia y paramilitares disfrazados de civiles se percibe en el ambiente.

Intermedio : concierto de violines y organo

Quinta intervencion : Chile, sobre la relacion del estado y el pueblo Mapuche. La lucha del pueblo Mapuche se remonta al siglo XIX con la politica de pacificacion. La problematica es la tierra, existe un intento de « asimilacion » por las reservas indigenas , en el 78 Pinochet finiquita el problema con sus conocidos metodos. En el 89 se genera el pacto y la ley indigena. A partir de ese momento comienza la construccion de la identidad indigena, es decir, no importa quien es el indigena sino como « conviene » que sea el indigena. La paradoja consiste en ese esfuerzo de nuestros gobiernos latinoamericanos de crear un indigena docil que sirva de modelo al turismo internacional. Los indigenas deberian ser clasificados de manera mas seria y considerados como individuos.

Sexta intervencion : Mexico, sobre el agua y las luchas sociales. El problema de agua y su relacion con la tierra genera tambien luchas sociales, En Mexico como en otros paises existe una dinamica poblacional en donde la gente del campo emigra a las grandes ciudades. Para cubrir las necesidades de agua de estas megalopolis se necesitan obras afines ; megapresas. Estas generan riqueza a constructores por lo cual el Banco Mundial y otros prestan dinero para su construccion. El dano ecologico, los desplazamientos sociales, el endeudamiento y la corrupcion son elementos que nutren la lucha social. Las mayoria de estas obras se realiza bajo gobiernos dictatoriales, ejemplos de esto son, la Presa Chinox en Guatemala que genero persecucion y asesinato de indigenas, en Mexico, la Presa la Parota ha generado 8 muertos hasta febreo del 2007 y un gran movimiento social. Otro elemento a la complejidad de este problema es la idealizacion de los paises en vias de desarrollo de llegar a ser ricos siguiendo el camino de China, en esa dinamica la captacion de inversion privada para mas obras de ese tipo se utiliza argumento para « asegurar el orden» (reprimir y asesinar las luchas sociales). El problema es complejo ya que el triunfo de la lucha social es visto como un fracaso en el sueno americano de ser todos RICOS.

Testimonio de la lucha de Atenco

Una delegacion del Frente Popular de la Tierra estuvo invitada para compartir exponer la problematica de la lucha social en Atenco.

La lucha en Atenco se genero para defender las tierras de Atenco, Mexico, previstas para la construccion de un aeropuerto cercano a la ciudad de Mexico. El proyecto prometia ganancias millonarias sobre el costo de la tierra en donde en metro cuadrado con valor de 7 pesos (0.5 Euro) podria llegar a valer varios miles de dolares americanos. Una primera inversion millonaria de la iniciativa privada se realizo durante la campana del gobernador del PRI para asegurar el terreno. Los pobladores de Atenco no aceptaron docilmente dejar su vida atras con sus 7 pesos en la bolsa y decidieron defender la tierra. La lucha fue ganada y el proyecto del aeropuerto se detuvo.

La lucha social en este momento adquirio una importancia sin precedentes al darle valor y voz a los pobladores. Esta valorizacion permitio a otras luchas sociales tomar fuerza con la esperanza de ser escuchados de la misma manera.

En mayo del 2006 el Frente apoyo a un grupo de vendedores de flores para obtener un permiso de venta en la via publica. Este permiso no fue respetado y de manera inesperada se repreimio a los vendedores y gente del frente de manera salvaje dejando dos muertos, violaciones, detendios de vendedores de flores en prisiones e maxima seguradad y persecuciones que duran hasta hoy.

Siendo la venta de flores una excusa, la represion se explica como un mensaje a la sociedad civil. La lucha social es un problema para un gobierno que desea abrir las puertas a la inversion extranjera porque las inversiones necesitan ciertas condiciones : seguridad y bajo costo. Las luchas sociales encarecen las inversiones y generan inseguridad (para las inversiones). Los actores intelectuales de la represion fueron acendidos y ocupan actualmente cargos importantes en el gobierno.

Conclusion

Al escuchar las participaciones y el testimonio de Atenco es dificil hasta para las personas mas insensibles hacerse de la vista Gorda. Se propuso la redaccion de una carta para las instituciones publicas en donde se pueda exponer la preocupacion de estudiantes en Paris por la politica de terror del gobierno de Mexico frente a las luchas sociales de las que somos solidarios.

En cuanto a las previsones sobre las luchas sociales, estas son pesimistas ya que la competencia internacional de paises pobres para ser ricos es cada vez mas inmoral. Las represiones en paises Asiaticos van en aumento de la misma forma que en America Latina por lo cual la tendencia es a la alza; ademas se preveen mayores desastres por el cambuio climatico que generaran mayor pobreza y con esto mayor lucha social para los que no estan dispuestos a desaparecer. El lado bueno de esto es que las luchas sociales representan la esperanza en el mundo para las clases oprimidas. Minorias en China, India, etc desaparecen sin dejar rastro. En america Latina seria deseable una revaloracion de la lucha social por lo cual es importante no dejar morir esa pequena luz en el camino.

De que sirve estar ofendido?

2007-01-28T14:37:00.000+01:00

Este domingo en el Cafe de Phares de la bastilla, Paris, se discutio el tema: de que sirve estar ofendido?

Aunque la discusion se trato en un nivel individual quisiera intentar desarrollar un concepto a nivel social suponiendo que un pequeno grupo representa un individuo.

La ofensa puede interpretarse como un mecanismo de defensa frente a un ataque en donde el sujeto en minimizado o borrado del espacio. El ofendido entonces busca un lugar en el espacio ante los ojos de los demas. Es decir un pequeno grupo se siente ofendido al constatar que no existe o que es poco importante en un medio social.

El grupo (o individuo) que realiza la ofensa podria hacerlo sin conciencia plena o en plena conciencia con animo de atacar. Sin embargo el tema se plantea desde el punto de vista del ofendido y tratando de responder a la pregunta: de que le sirve al ofendido precisamente estar ofendido?

Estar ofendido abre una ventana al ofendido gracias a la vision de otro. Es decir, conocer un misterio de uno mismo que no se puede lograr solo sino mediante la vision de otro. El ego o la odealizacion de uno mismo juegan un papel importante en donde hay un sufrimiento al poner los pies en la tierra y ver lo que somos en realidad.

Se podria aprender de esta experiencia para crecer, a condicion de pasar por una etapa de reflexion y de analisis que parecen complejos.

Haciendo una analogia en una sociedad estratificada, habria que preguntarse el lugar que tiene cada uno en esa sociedad y la violencia que genera la lucha social al encontrarse uno vulnerable en los bajos estratos sociales. Esto se manifiesta con la represion policiaca en donde el valor de la gente es minimizado y castigado. En mi opinion las minorias en lucha han pasado por un trabajo de autoestima importante en donde se situan plenamente en desventaja, lo aceptan y a partir de ese momento deciden luchar. Sin ese trabajo psicologico es dificil bajarse de la nube y entender la lucha social.

La valentia

2007-01-21T15:40:00.000+01:00

Este domingo en el cafe de phares de la Bastilla, Paris, debatimos sobre la valentia en la actualidad.

Existe una ambivalencia en el tema de la valentia. El valiente que arriesga su vida como los guerrilleros y el valiente que lucha por la vida como las madres solteras pobres. Ambos se caracterizan por una fuerza de voluntad inquebrantable.

Nos encontramos entonces frente a un problema en donde la valentia en la clase media esta en crisis por encontarnos en un sistema social aparentemente seguro. En este sistema pertenecer a una clase media nos confronta a una perdida de valentia, esto se mostro claramente al analizar los ejemplos de valentia; en todos ellos el heroismo frente a la muerte esta ausente en nuestra clase media.

Hay otro tipo de riesgos en donde se podria manifestar aunque de manera menos dramatica el heroismo. Los riesgos que toma una persona para vivir una vida que va en contra de la tendencia global. En este rubro podria pensar que la valentia se define como el valor de pertenecer a una minoria y defender sus propias ideas y cobardia seria el conformismo al aceptar los valores de la mayoria sin hacer preguntas.

Por otro lado se podria pensar que alguien que pertenece a la clase esclavizada de Mexico no tiene opcion y toma las armas para sobrevivir con dignidad; esto podria tomarse como supervivencia, es lo mismo que valentia?

Las preguntas que surgen sobre la valentia se refieren al asesino, al soldado que sigue ordenes, al terrorista con bombas alrededor de su cuerpo, el suicida que se cuelga. Como diferenciar al valiente o al cobarde entre todos estos? Una dificultad en esta distincion es la mediatizacion de la valentia, en donde quien defiende los intereses de la clase dominante (victimizada) es valiente y los otros son cobrades.

En el Mexico complejo en donde guerrilleros, narcotraficantes, militares, policias, gentes de poder, se manifiestan como justicieros es peligroso ser valiente del lado de una minoria rebelde, no hacerse preguntas es cobarde pero seguro.

El violin: una lucha entre pobres

2007-01-21T10:12:00.000+01:00

El violin de Francisco vargas Quevedo (premio de interpretacion masculina, Cannes 2006) narra la historia de una subespecie humana en peligro de extincion.

Don Plutarco es un violinista pobre, tiene un hijo guitarrista pobre, Genaro, a su vez con un nieto pobre, Lucio, por herencia de Don plutarco. Juntos tocan musica en camiones y cantinas.

Pertenecen a una comunidad en resistencia que despues de varias generaciones de empobrecimiento estan al limite de la extincion sin mas remedio que luchar. La militarizacion de su pueblo provoca el desplazamiento de la gente.

Don plutarco arriesga el pellejo para recuperar las municiones que escondia en su terreno. Se relaciona con los militares pobres mediante su musica.

Lo que me parecio mas interesante de la Pelicula es la vision poco comun de militares que son extractos del mismo estracto social que los rebeldes. Militares pobres que tambien arriesgan el pellejo contra sus similares para evitar extinguirse pero a su vez contribuyen a su extincion. Campesinos que luchan por su no extincion contra individuos de su la misma especie "la pobre".

Violencia y la lucha social

2007-01-16T12:31:00.000+01:00

Este domingo en el cafe de phares de la bastille, Paris, discutimos sobre la violencia.

Se puede uno servir de la violencia para luchar contra la violencia ?

Podria dividir la discusion en tres partes :

1 Uno debe preservar la violencia interior porque esta nos sirve para la autoefensa en momentos criticos. La huida es tambien una forma de defensa cuando un analisis conciente de nuestras fuerzas nos lo recomiendan. Sin embargo ; el valiente dura hasta que el cobrade quiere. La huida es temporal.

2 Al aplicar la violencia uno debe siempre preguntarse si esta no viola el respeto hacia los demas. Esto es bastante complicado pero necesario para intentar un equilibrio entre defesa y opresion, para mantener buenas relaciones. Uno no puede dejarse de los demas pero tampoco aprovecharse. El respeto al derecho ajeno es la paz. Hay quien piensa que se debe pasar por la violencia para lograr una comunicacion efectiva.

3 Finalmente, en nuestra cultura judeo cristiana tenemos problemas para afirmarnos como depredadores, como hombres con deseos de conquista, de dominacion, destruir para crear algo nuevo (no necesariamente bueno ni malo). Nuestros ideales pasan por encima del derecho de la naturaleza y de nuestros congeneres.

Pese a las irrefutables muestras de nuestro abuso de poder seguimos aferrados a darnos una imagen de buenos. Si pudieramos quitarnos ese complejo de culpa quiza podriamos ser mas efectivos para lograr nuestros fines pero a quien le gustaria descubrir un yo malo ?

Este debate genera preguntas sobre el caso de Oaxaca y las luchas sociales : hasta donde puede un pueblo sometido aguantar sin generar violencia. Las manifestaciones pacificas reprimidas violentamente no son una violacion al derecho del pueblo ? El miedo de ser aprehendido o asesinado nos invita a la huida, pero esto no resuelve ningun problema. Puede el dialogo arreglar algo cuando una de las partes no respeta al otro : gobierno de Mexico, gobierno de Israel, etc.

Porque no se van todos a Chi…cago ?

2007-01-10T13:35:00.000+01:00

Este Martes 9 de enero, despues de pasar por la embajada de Mexico en Paris para la protesta en apoyo a la APPO, participe en la muestra de un video independiente filmado en Mexico sobre la migracion al norte por colegas franceses.

Un video amateur muestra tres familas separadas y la vision de los personajes en un pueblo de Mexico que bien podria ser en Oaxaca y en otro cerca de chicago.

Primer acto : Mexico, alumnos de la secundaria del pueblo comentan sobre la migracion de sus padres y hermanos mayores. Una votacion a mano alzada muestra el objetivo claro de la mitad de la clase para dejar los estudios e intentar la pasada.

Segundo acto : Mexico, un campecino narra su situacion financiera. Un companero obtuvo una buena ganancia de la siembra de calabaza, al siguiente ano todos siembran calabaza, la ley de la oferta demanda quiebra a los campecinos. Anos atras la vida se basaba en la cosecha y los meses libres eran de migracion a las ciudades cercanas para trabajos temporales. Ahora con el tratado de libre comercio, los gringos abaratan sus cultivos con transgenicos y ayudas gubernamentales. Los productos mexicanos no pueden competir. La cosecha esta en crisis, la migracion al norte es irremediable.

Tercer acto : Mexico, una mujer (preciosa 1) de unos cuarenta anos espera pacientemente a su marido que lleva 5 anos exhiliado, la espera se agranda mientras la esperanza mengua. El regreso significaria el desvanecimiento de la seguridad economica que llena el hueco del marido. Los hijos se han acostumbrado a un padre virtual que solo existe en la bocina del telefono.

Cuarto acto : Gringolandia, el esposo de la preciosa 1 comparte habitacion con 8 personas, una vida de mucho trabajo, mucha comida, mucha cerveza. Tiene un objetivo en mente, seguir trabajando hasta terminar su casa en el pueblo y si se puede una camionetita. No sabe cuanto tiempo mas necesitara pero no puede quedarse a medias, eso es lo mas importante.

Quinto acto: Mexico, una mujer joven (preciosa 2) se caso, se embarazo. Su marido decidio irse al norte para que no le faltara nada a la nina. Ella estuvo de acuerdo con la partida aunque hubiera preferido que se quedara. Su vida se resume asi : Nacer, crecer, embarasarse y esperar.
Sexto acto : Gringolandia, el esposo de la preciosa 2 trabaja duro, tiene buen coche, cerveza, diversion, no le falta nada. Recibe continuamente noticias e imagenes de la nina que crece sin problemas economicos. El cumple con mandar dinero, se siente un poco culpable de haber « abandonado » a su esposa ; pero, para que regresar ?

Septimo acto : Gringolandia, el esposo de una joven mujer (preciosa 3) trabaja tambien duro, envia dinero sin falta y no esta dispuesto a dejar el jugozo salario de dos empleos del otro lado por un futuro incierto en su pueblo.

Octavo acto : Mexico, preciosa 3 no tiene hijos, no trabaja porque el miserable sueldo de un empleo en Mexico no es razon de peso para perderse las telenovelas teniendo dolares en la bolsa. Salir de su casa, ni loca. Para las mujeres con marido exhiliado los chismes estan del otro lado de la puerta. Su vida es o telenovelas o telenovelas. A ella no le llama lucho la atencion la vida en gringolandia porque sabe que es dura pero no tiene a que quedarse en Mexico, las telenovelas acaban por aburrir. Ya la agarro la migra una vez pero sin nada mas que hacer lo intentara de nuevo.

Acto final : Mexico, un pueblo pobre de casas de paja esta siendo transformado en un pueblo fantasma con casas de material a medias. Una iglesia donde solo hay mujeres y ninos que creceran, procrearan e intentaran la pasada.

En la APPO hay quienes no desean vivir en familias separadas y piensan que la tierra es la misma e igual produce aqui que alla. Esta gente tiene un boleto pagado al cerezo de Nayarit ; los demas que se vayan a Chi… cago.

Ser responsable

2007-01-07T13:55:00.000+01:00

Hoy en el cafe de phares de la bastilla, paris, tratamos el tema: Ser responsable.

Quisiera ligar este tema con la responsabilidad que tenemos los mexicanos con nuestra situacion politica actual y porque las acciones y desiciones que tomamos tienen un efecto directo sobre nuestra realidad.

Para algunos la responsabilidad esta ligada a la culpa; no se puede ser responsable sin sentir culpa. Para otros, la responsabilidad y la culpa son cosas diferentes. Otras opiniones mencionan la responsabilidad como una eleccion voluntaria y libre de ejercer una accion de la cual uno es responsable, por ejemplo, en un proceso judicial se distingue un homicidio voluntario e involuntario; el voluntario es castigado de manera mas estricta por la responsabilidad qiue conlleva. Otra opinion que me parecio interesante es que al tomar de desicion colectiva uno se considera desligado de la responsabilidad individual de las consecuencias de esa decision.

Asi, los mexicanos deberiamos preguntarnos hasta donde tenemos la libertad de elegir nuestro gobierno y si esta responsabilidad termina en la casilla. Esta madurez de responsabilidad se muestra en Oaxaca con la APPO. Y los otros mexicanos? seguiremos pacientemente siendo IRRESPONSABLES, pero la irresponsabilidad tambien es una eleccion libre y voluntaria, o sea que de todas maneras cada uno de nosotros es responsable de su irresponsabilidad.

Puede uno confiar en el sentido comun?

2007-01-01T16:08:00.000+01:00

Este domingo, ultimo dia del ano, se discutio en el Cafe de Phares de la Bastilla, Paris, el tema: se puede confiar en el sentido comun.

Este tema puede ligarse a la confusion genreada por los medios de comunicacion, Televisa, TV Azteca etc. Confusion en donde el sentido comun es formado por las ideas manipuladas de la television. Una injustica puede ser manipulada y presentada como justicia (asesinatos y secuestros de la policia en Atenco, Chiapas, Oaxaca) y una causa justa puede ser presentada como injusta o simplemente no presentada (manifestaciones en Oaxaca, fraude electoral).

El sentido comun para algunos es un conjunto de conocimientos por aprendisaje y experiencia que marca layes para asegunrar una vida estable. El sentido comun nos indica limites por donde ir y por donde no ir. Para otros, el sentido comun es una vitud o un don que solo se da un unos pocos y que les permite una sensibilidad fuera de lo comun.

Lo interesante seria desconfiar del sentido comun, es decir, en lugar de seguir la masa, caminar en borregada, plantearnos preguntas sobre las decisiones que tomamos y asi formar un sentido comun propio.

La felicidad en la lucha social: discusion filosofica

2006-12-24T14:00:00.000+01:00

Este domingo en el cafe de phares de la Bastilla, Paris, se discutio el tema de la felicidad. Por mi parte quisiera ligar este concepto a la lucha social como la de Oaxaca. Hombres y mujeres que estan dispuestos a todo, incluso a morir. En donde esta esa felicidad desesperadamente buscada?

Por otro lado, con un punto de vista personal. Quisiera profundizar sobre el sentido de felicidad en Mexico a una persona de clase media y los conflictos con otras clases.

La felicidad es un concepto muy basto dificilmente conceptuable. Para algunos son momentos pasajeros y aleatorios que llegan en la vida. Para otros es un fruto que se cultiva a largo plazo. Para los mexicanos la felicidad es una mezcla inseparable entre plaser y sufrimiento, una busqueda de vivir intensamente (filosofia de Nietzche). Para los orientales la felicidad es algo interior que no se muestra pero que existe, una lagrima en un rostro inexpresivo. Para los Budistas hay una busqueda de un equilibrio donde uno se desliga de los sentimiento y el pensamiento (filosofia de Shopenhauer).

En la lucha social se genera una harmonia de las almas, una iluminacion de algo que es mas grande que el ser humano. Esto puede ser considerado como un momento de felicidad. Para otros esto se considera como ESPERANZA. Esto es una base importante de la fuerza de la lucha social. Si a esto le agregamos la desesperacion por la pobreza, por el cierre de la frontera norte que era hasta hace poco la valvula de escape. Tenemos entonces una concentracion importante de una energia de felicidad en un punto del espacio (el zocalo oaxaqueno).

En la clase media la felicidad toma otro matiz. Siendo nuestra clase la mas propensa a la publicidad, a la television, a nosotros se nos ofrecen otros medios de felicidad, cosas materiales, frutos de la moda globalizada. Para nosotros la intensidad de la vida o felicidad es un coche nuevo, un telefono celular, grasa y azucar... Sin embargo; son placeres efimeros que desaparecen en el momento mismo del pago. La felicidad es el deseo de obtener un modelo mas caro con la esperanza de obtener un mayor placer.

El conflicto se genera cuando nuestros bienes materiales toman el lugar que les corresponde en la realidad (despues del pago). Cuando salen del sueno comercial y adquieren su funcion operacional. Un coche es un simple medio de transporte, un telefono es un simple medio de comunicacion, la grasa y el azucar nos tapan las arterias. Otro conflicto es la verguenza de mostrar esos bienes materiales ante parientes o amigos que no pueden adquirir los mismos bienes, mostrar la felicidad ante la miseria del vecino.

Estos conflictos nos obligan a reflexionar. Se van desmoronando los argumentos de que los pobles en Mexico estan asi por ser flojos, borrachos, delincuentes que nosotros (la clase media) estamos bien por ser trabajadores, inteligentes, bonitos. La realidad es que a la clase media le toco un pedacito de pastel que no queremos repartir con los mas jodidos y preferimos defenderlo aun con la conciencia de que protegemos a unos pocos que se llevan la casi totalidad del pastel. Pastel para nutrir las guerras de los gringos.

Los medios ya no pueden seguirle lavando el coco al pueblo, se llego al tope, la pendejes tambien tiene un limite. Una sociedad mas inteligente se esta gestando. Para un gobierno que no se interesa por el bien social, esta conciencia es un peligro para su estabilidad. Para el pueblo el peligro esta en la estabilidad de la sociedad.

Los medios van a seguir su campana de desinformacion porque su felicidad es el poder, la manipulacion. Y nosotros? Estamos dispuestos a seguir comiendonos entre nosotros?, a saltar la nueva barda de los gringos?, a ir por el coche o el telefono nuevo? Es esa la felicidad?

Manifestacion 22 diciembre Paris

2006-12-23T12:41:00.000+01:00

Entre doscientas y trecientas personas se reunieron a pesar del frio y las vacaciones en la plaza del Centro georges Pompidou (Parvis Beaubourg) a las 18:30 hrs para caminar rumbo al consulado de Mexico.

Manifestaciones conjuntas se llevaron a cabo en Lile, Lyon, Grenoble, Nantes, Marseille y otras ciudades de Francia y el mundo.

Se encontraban acompanandonos diferentes grupos de solidaridad: por Oaxaca, Chiapas, Atenco, ACTEAL, Palestina, Turquia, Ilegales, Estudiantes y muchos mas. Con gritos y canticos contra el estado mexicano asesino.

La marcha estuvo animada por musica Oaxaquena, el famoso son de la barricada; ademas un orador sin precedentes que extrajo los sentimientos de la represion con una voz que penetraba todo Paris.

Frente al consulado de Mexico una protesta bien nutrida con potentes voces alentadas por el enojo de la impunidad exigieron una vez mas:

Salida de Ulises Ruiz
presentacion con vida de los desaparecidos
Liberacion de los presos politicos
Castigo a los responzables de los asesinatos (que Ulises no se una en el mas alla impunemente a Pinochet y Echeverria)

Horas mas tarde, en otro barrio de Paris una vez mas la REPRESION POLICIACA se hizo presente para desalojar ilegales de la universidad de Saint Denis.

De Paris a Oaxaca la lucha sigue...

Mensaje de Paris a Oaxaca

2006-12-17T22:13:00.000+01:00

Este domingo se realizo una Asamblea de lucha de grupos en Paris con el proposito de discutir la situacion de Oaxaca y enviar un mensaje de solidaridad a Oaxaca:

NOSOTROS AQUI TAMBIEN LUCHAMOS. TAMPOCO AQUI NOS VAMOS A DEJAR.

En Francia existe tambien una represion que se manifiesta a la medida de la lucha: las manifestaciones sindicales con objetivos simples son vigiladas y raramente reprimidas. La policia sabe que los manifestantes se conforman con caminar y regresan pacificamente a su casa. Se considera una atraccion turistica. Las manifestacions con objetivos "complejos" son fuertemente reprimidas como la que se presento al inicio del ano en Paris: estudiantes, ilegales, desempleados. A la represion sigue lo que se considera la "criminalizacion de la protesta social" para validar la represion.

A los grupos de lucha franceses les parece interesante la organizacion social que se presenta en la APPO y ven la lucha de Oaxaca como un ejemplo de organizacion dificilmente relizable en Paris. Por un lado, la sociedad parisina caracterizada por el individualismo dificulta el encuentro, por otro lado, el gobierno tiene mas de 200 anos de experiencia para disuadir las luchas sociales de manera pacifica permitiendo el desalojo de las tensiones con manifestaciones pacificas.

A pesar de las diferencias sociales y culturales entre los dos paises se considera que el problema de fondo es el mismo. El empobrecimiento de la clase trabajadora por pequenas elites. Las luchas son por las mismas metas aunque utilizando diferentes medios.

El reto consistira en buscar nuevas formas de organizacion para que, como en Oaxaca, se puedan proponer alternativas a gobiernos incompetentes.

Es la Insurreccion sabiduria o amor a la sabiduria?: discusion filosofica

2006-12-17T13:29:00.000+01:00

Este domingo en el Cafe de Phares de la Bastilla, Paris, discutimos sobre la sabiduria o el amor a la sabiduria.

Me surge la pregunta de si la insurreccion en Oaxaca se puede considerar desde el punto de vista de la sabiduria.

La sabiduria se caracteriza por un manejo eficiente del mundo en que uno vive. El hombre que se desarrolla plenamente utilizando los medios de que dispone alcanza un nivel de sabiduria. Sin embargo, esto no lo diferencia de un animal que relaiza el mismo proceso de adaptacion y exito. Un comerciante exitoso es sabio por la forma de utilizar los medios y la mercadoiatecnia. Un pobre es sabio si puede escapar a la muerte comiendo raices, brincando la barda de Tijuana, robando un banco sin que lo atrapen, pidiendo limosna fuera de una iglesia, vendiendo mota.

El amor a la sabiduria es una etapa mas alta. El hombre que ha alcanzado un nivel de sabiduria para sobrevivir en el mundo puede adquirir un amor a la sabiduria tratando de ir mas lejos. Se hace preguntas sobre su vida, sobre su mundo. Busca un desorden en el orden que le parece ficticio, monotono, inadecuado, injusto. Si bien la filosofia no es la busqueda de respuestas sino el planteamiento de preguntas entonces podria pensar que la insurreccion en Oaxaca ha pasado por un largo proceso de reflexion, de preguntas que no necesariamente necesitan una respuesta. De la realidad que a muchos no nos parece, no nos conviene, no nos gusta, no nos divierte.

Los insurrectos son presos politicos porque no buscan una parcialidad intolerante, ellos plantean preguntas que chocan por su naturaleza: donde esta la democracia? donde esta el crecimiento economico? donde esta Mexico?

Chiapas, Oaxaca se presentan como la resurreccion de Socrates, el bagabundo odioso que pervierte a la sociedad. El filosofo que plantea las preguntas. Socrates fue ejecutado en Grecia hace mas de 2000 anos. La Appo hizo un planteamiento basado en un razonamiento popular. La Appo fue ejecutada el mes pasado en Oaxaca. El pensameinto y el amor a la sabiduria no pueden morir porque esta dentro de la escencia del hombre, en las carceles, en el campo, en Oaxaca y en la Bastilla.

Manifestacion embajada de Mexico, Paris 12 diciembre

2006-12-16T18:34:00.000+01:00

Unas treinta personas se reunieron frente a la embajada de Mexico en Paris. Gritos de repudio al estado mexicano por su politica de represion en Oaxaca. Demandas de liberacion de los presos politicos de Oaxaca y la renuncia de Ulises Ruiz.

Al rito de tambores la policia parisina vigilaba el "orden" de la manifestacion.

En Paris no olvidamos que el pueblo de Oaxaca lucha por una causa justa. Solidaridad con Oaxaca que ahora tiene miedo de salir a la calle.

Vivir segun sus propios deseos: discusion filosofica

2006-12-10T14:53:00.000+01:00

Este domingo en el Café des phares de Paris discutimos sobre los deseos y su sentido en la vida. Por mi poarte puedo deducir que en una sociedad estratificada como la mexicana se observa una degradacion del deseo enfocado solo al consumismo.

El deseo es el motor de la vida. Satisfacer los deseos representa un sentido de libertad. Sin embargo; podemos ser presas del deseo al dejarnos llevar por el sin reflexionar. Entonces, escapar del deseo puede considrarse tambien como una forma de libertad en donde el deseo es precisamente controlar el deseo.

El placer del consumismo se presenta como una salida temporal a la satisfaccion del deseo. La satisfaccion de ese deseo pasa por un dano social en el que una gran parte de la sociedad va siendo esclavizada en la dinamica del mercado: mayor produccion a menor costo.

Valdria la pena preguntarnos hasta que punto estamos satisfechos con la acumulacion de objetos alrededor de nosotros. Preguntarnos por la frustracion que sentimos frente a las condiciones sociales de Mexico. Preguntarnos si en esta vida ese deseo de consumo es tan grande como para sacrificar una gran parte de la sociedad.

Podriamos desacelerar nuestro deseo de consumo por alguna otra forma de deseo como la de vivir en un pais mejor?

Si la respuesta es SI entonces podriamos entender mejor a los Pueblos de Oaxaca quienes prefieren romper con la estabilidad social en donde el deseo consumista se percibe como un obstaculo para satisfacer el deseo de libertad.

Si la respuesta es NO entonces podriamos aplaudir la represion gubernamental en donde el deseo de libertad de los pobres se percibe como un obstaculo para satisfacer el deseo de consumo de la cada vez mas pequena clase media.

Manifestacion frente a la embajada de Mexico

2006-12-09T19:10:00.000+01:00

Miércoles 6 de diciembre. En París nueva movilización contra la represión en Oaxaca

El miércoles 6 de diciembre, a las 18 horas, tuvo lugar una nuevamovilización frente a la embajada de México, para protestar contra laviolencia que ha desatado el Estado contra la población de Oaxaca ymanifestar su solidaridad con la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca(APPO) que desde hace seis meses vienen coordinando la movilización queexige la salida del gobernador Ulises Ruiz.Este mitín frente a la embajada de México fue llamado por las asociacionesCSPCL (Comité de Solidaridad con el Pueblo de Chiapas en Lucha) y CALPA(Coordinación de Apoyo a las Luchas del Pueblo Argentino) y contó con laparticipación de miembros de diversos colectivos y sindicatos,representantes de medios intependientes (ACRIMED entre ellos) ysimpatizantes en general.

La concentración se mantuvo por espacio de doshoras.Luego de la movilización, la asociaciones que coordinan la solidaridad conOaxaca decidieron acatar el llamado lanzado por el Ejército Zapatista deLiberación Nacional (EZLN) para realizar acciones a nivel mundial el próximoviernes 22 de diciembre (fecha en que se conmemora la masacre de Acteal(1997). La acción decidida por la coordinación en París ha sido unamanifestación que partirá de Beaubourg y recorrerá diversas calles centricashasta llegar a la embajada mexicana. / C.S.P.C.L.

Aprender a vivir: discusion filosofica

2006-12-03T14:56:00.000+01:00

Café de Phares en la Bastilla, Paris. Intentamos definir una idea de lo que es aprender a vivir. Por mi lado quisiera entender como se aprende a vivir en una comunidad Oaxaquena. Y si la lucha contra la injusticia es una consecuencia de este aprendisaje.

El hombre aprende las reglas de la vida en la familia, escuela y sociedad. La experiencia le sirve para verificar esas reglas. Es una forma de adaptacion a la vida. Sin embargo; existe una busqueda de algo que le permite diferenciarse de la sociadad en que vive para darle un sentido a su vida. Este proceso se puede llamar reaprendisaje o desaprendisaje; es un proceso de aventura y toma de riesgos en los limites aprendidos de cada individuo: busqueda de placer, disminucion del sufrimiento.

Surge la pregunta de como se lleva a cabo ese proceso: se convierte uno mismo en su propio maestro? o existe algo magico que le ensena a uno el sentido de la vida?

Conforme se adquiere madurez, el aprendisaje de la vida podria interpretarse como aprender a envejecer; a vivir cada dia con la conciencia del limite y del riesgo, y asi, estar preparado ante la inminencia de la muerte.

En una comunidad Oaxaquena, la experiencia esta confrontada al aprendisaje (tienes derecho a ser alguien en la vida pero no eres nadie) y en lugar de validarlo lo contradice. La busqueda de un sentido de la vida es entonces mas intensa, la idea del limite y riesgo se pierde. La preparacion a la muerte se vive como una muerte constante.

Oaxaca; parte de una resistencia Latino Americana

2006-12-01T22:42:00.000+01:00

Ayer en Paris, se llevo a cabo una conferencia sobre las luchas en America Latina. Los puntos mas importants fueron el proceso de cambio en venezuela, los triunfos de la izquierda en sudamerica y las ultimas represiones en Mexico.

Esta vision permite entender el peso de la rebelion en Oaxaca en un marco mas amplio que el nacional.

En Venezuela, la revolucion Bolivarista se ha venido dando mediante una larga lucha, en donde, represion y golpes de estado han tenido lugar. Actualmente el pais esta en medio de un proceso de transicion. Y aunque ya se pueden observar algunos de los beneficios sociales de este cambio existe lentitud por el poder que ejercen los pequenos grupos oligarquicos sobre la sociedad.

Para los paises en America Latina la llamada « nueva izquierda » se presenta como una mezcla el sueno romantico marxista zapatista de la solidaridad del hombre con la sociedad y la pesadilla de la dictadura (Rusia, China). Esta opcion es resultado de la incompetencia mostrada por gobiernos corruptos manipulados por potencias extranjeras.

En Mexico se muestra claramente el apoyo del ciudadano comun contra las represiones de Oaxaca, Chiapas, Atenco, asi como el fraude electoral, pero de alguna forma esta alerta a no ser enganado una vez mas. La razon obliga a la solidaridad, la memoria a la cautela. El cambio en Mexico se presenta lento pero seguro.

Nos enfrentamos a un gran reto pero si miramos atras, un gran camino ha sido recorrido y es tiempo de sacar fuerzas para seguir adelante.

Contar un cuento o creercelo: Discusion filosofica

2006-11-26T15:36:00.000+01:00

Este domingo en el Café des Phares de la bastilla, Paris, se discutio sobre la narrativa de historias, cuentos, peliculas, etc. y como son captadas por el individuo. Por mi lado, quisiera entender como recibe un mexicano las noticias manipuladas de los medios de comunicacion y si se las cree.

De la discusion surgio la sigueinte hipotesis: El ser humano esta cada vez mas sumergido en la imaginacion y mas alejado de la realidad

En la actualidad hay una busqueda constante del placer en la imaginacion (internet, cine, video juegos, television, top shows). El placer se puede presentar en forma de identificacion con un heroe, con un amante o simplemente el placer de vivir una escena de violencia comodamente sentado en un sillon sabiendose a salvo.

Al salir del mundo de la imaginacion y abrir los ojos en el mundo real este se muestra tan simple, tan vacio que uno no tarda en adentrarse en otro placer imaginario.

Se presenta un choque de fantasia y realidad al interior y al exterior del individuo. El mundo exterior presenta un sinnumero de fuentes de placer irreal, pero tambien presenta la realidad tal cual es. Ese choque provoca en el individuo una necesidad interior de fuga que al mismo tiempo lucha con su inteligencia critica, es decir, saberse que no se puede enganar a el mismo.

Este analisis me lleva a pensar que en el caso de Oaxaca, el mexicano no se traga facilmente la basura de los medios de comunicacion, su espiritu critico no se lo permite; pero por otro lado, es dificil mantenerse ante una realidad deprimente. El silencio y la aparente apatia de los mexicanos que se deslindan del conflicto oaxaqueno en realidad mantienen una lucha interna de principios.

Jornadas de Violencia en Mexico: Grupo de trabajo en Paris

2006-11-26T10:34:00.000+01:00

El sabado 25 de Noviembre se llevaron a cabo una serie de debates sobre la Violencia en Mexico en la Casa de Mexico, Paris.
La idea nacio de estudiantes preocupados por la situacion politica de Mexico a raiz de los eventos en Atenco. Estudiantes de diferentes materias afines a politica, filosofia, sociedad y muchos otras con un punto de vista particular desde Paris.

Primer debate: Analisis historico de las politicas relacionadas con extranjeros en Mexico. Dos puntos que llamaron mi atencion son el episodio de la perdida de Texas en donde llego a haber 30000 extranjeros sajones por 5000 mexicanos lo que culmino en su independencia. Otro ejemplo fue la deportacion (seudoventa de esclavos) de mayas a Cuba ya que los mayas de aquella epoca representaban un peligro para intereses del estado (rebeldes). En el primer ejemplo Mexico se vio "desposeido" por aplicar una politica demasido abierta a los extranjros. Mexico adopta entonces politicas "antiextranjeros", explusiones. En el segundo ejemplo, Mexico aplica estas politicas contra mayas (considerandolos pseudoextranjeros) como un medio de represion de los intereses del estado. Me parece que este debate explica el miedo del estado a perder el control de la hegemonia nacional, un miedo que se manifiesta al interior del pais con represion de pueblos injustamente desposeidos que para el estado representan un peligro.

Segundo debate: Similitudes de la Revolucion Espanola y Mexicana. Se explico que en ambas revoluciones hay un preocupacion agraria. Los pueblos del norte (cataluna) y del sur (Andalucia) vieron una gran migracion del campo a las ciudades. Migracion que se repite en Mexico hacia el DF y ahora hacia los Estados Unidos. Esta migracion explica tanto la revolucion Espanola como la Mexicana. En Espana hubo una ley agraria que duro 27 meses. La reparticion era tan lenta que hubiera necesitado 100 anos para completarse. La ley fue revocada por una convergencia al poder conservadora. En Mexico este debate explica la importancia del problema agrario con respecto a la frustracion de campecinos.

Tercer debate: La violencia en el arte mexicano. Se expuso una vision de los murales de Diego Rivera en Palacio Nacional. En estos murales se muestra la lucha social de los trabajadores con una imagen central de Karl Marx y el manifiesto comunista. Este mural seria un tipo de premonicion del artista a una realidad que se presenta hoy en dia.

Cuarto debate: La necesidad de encontrar compromisos en un Mexico segregado por varios actores politicos. Se expuso la perdida de poder del estado frente a la emergencia del poder de grupos neoliberales. Esto explica la falta de recursos politicos del estado para dar respuestas favorables a problemas sociales en opocision a la dinamica de crecimiento economico.

Intermedio: Homenaje a Brad Will. Piano Sax

Quinto debate: Violencia hacia la mujer. Se expuso que el mayor numero de mujeres que sufren violencia emocional son aquellas que tienen estudios o un mejor nivel social (46%). La violencia fisica y sexual es mayor en mujeres de medios desfavorecidos (21%). Esto se puede explicar por una reaccion violenta de los hombres en crisis ante la perdida de poder y que las mujeres poderosas (estudios, dinero) adquieren tambien mayor vulnerabilidad (crisis de rol?).

Sexto debate: Violencia politica I. Desde un punto de vista filosofico politico se intentaron definir algunos conceptos con referencia al conflicto de Oaxaca.

Poder. En un conflicto, depende del numero mas importante de personas unidas con respecto a otro; o depende de los utencilios (armas). Aparentemente el gran numero de personas del pueblo en Oaxaca unidos pueden enfrentar a una policia bien armada y crear un "balance" de poder.

Violencia. Es un medio de coaxion para ejercer el poder, por un lado, por otro es un simbolo en donde un individuo es descreditado como ser humano (animalizado). Un video de los enfrentamientos en Oaxaca muestra la frustracion de las personas sintiendose humilladas, inferiorizadas por la respuesta del gobierno (represion policiaca) frente a demandas sociales.

Autoridad. Las Asambleas de los pueblos en Oaxaca estan creando una nueva autoridad (figura paternal) ante el caida de la Autoridad estatal (Ulises Ruiz) por haber faltado a su rol de protector del pueblo (hijos). (Esto me suena a una violacion de un padre a su hija).

Parecio interesante la formula propuesta por los pueblos organizados porque rompe con la imagen clasica del un grupo rebelde o del Caudillo desconocido. Esto le da mucha legitimidad a la lucha de Oaxaca.

Septimo debate: Violencia Politica II. Se mostro que la violencia por represion es una de tres tipos de violencia que engloban el conflicto de Oaxaca. Dos otras formas de violencia estan presentes y surge la necesidad de ser denunciadas.

Violencia social. Una organizacion social de consumo que produce pobreza genera violencia porque la gente en el estrato bajo es una simple herramienta al crecimeinto economico. Entonces la imagen de ser humano es diferente de estas personas con respecto a otras que se benefician de las frutos del misma organizacion social.

Violencia cultural. La manipulacion de los medios es una forma de violencia porque crea confusion y miedo en la poblacion. Esto impide detectar las fallas sociales y luchar contra ellas de manera mas inteligente.

Conclusion. Se propone la creacion de grupos de analisis desde una perspectiva de mexicanos expatriados, estudiantes e investigadores con posibilidades acceso a infromacion academica de alto nivel. Se propone una cooperacion Latino Americana y Mundial.

¡Apoyen a Oaxaca, todos somos Oaxaca!

2006-11-26T04:32:00.000+01:00

Oaxaca representa a todos los pueblos del mundo que luchan por la justicia y la libertad. Unámonos a la lucha todos los que deseamos vivir en paz. Desde cualquier punto del planeta que estés leyendo este comunicado puedes hacer algo, llama a la prensa de tu región, a las embajadas, a representantes de los gobiernos, habla con tus amigos y familiares, infórmales que quieren masacrar al digno pueblo de Oaxaca o sal a la calle, manifiéstate en contra de la injusticia.Si cada persona digna y de buena voluntad de este planeta realiza una sola acción de éstas, la justicia triunfará. No te quedes nada más ahí, sin hacer nada mientras los están matando. Una de las cualidades más bellas del ser humano es la SOLIDARIDAD.

Los Neofascistas Mexicanos

2006-11-25T22:29:00.000+01:00

Ellos los Neofascistas Mexicanos

El fascismo ya esta plantado en Mexico. No es exagerado decirlo, se encuentran incrustados en el Gobierno de Calderon, personajes involucrados con diversas organizaciones de corte fundamentalista y faccioso como los Sinarquistas, Yunquistas, Caballeros de Colon, Opues Dei, Legionarios de Cristo y otras organizaciones, cuyo corte ideologico y ultraconservador, nos retrotrae a epocas y modelos de dominacion que ya estaban superados, tales como como el conservsadurismo de mediados del siglo XIX y la dictadura burguesa porfirista,

Las Leyes de Reforma dictadas por el mejor presidente que ha habido en la historia de nuestro pais y que ponian fin a la intervencion de la iglesia en asuntos del Estado y nacionalizaba los bienes del clero, han sido hechadas abajo por el desgobierno de Fox, que dicho sea de paso y a contrario de Benito Juarez, se disputa junto con Santa Anna y Carlos Salinas como uno de los peores presidentes en la historia de Mexico.

Los avances sociales y politicos surgidos durante la Revolucion Mexicana no tienen ningun referente de importancia en la nueva Republica Maravillosa de Fox.

En la mentalidad arcaica y neoconservadora de Fox, de Calderon, de Televisa, Tv Azteca, el Consejo Coordinador Empresarial, Norberto Rivera, y todos los que se nutren de ellos, (clasemedieros con aspiraciones burgesas de la ultraderecha Mexicana) para estos grupos, Maximiliano de Hasburgo y Victoriano Huerta hubieran sido los pacificos democratas defensores del progreso y la estabilidad y desde luego Juarez y Madero, serian senalados como un peligro para Mexico, ya no digamos Francisco Villa y Emiliano Zapata, quienes serian acusados de radicales, revoltosos, mugrosos, porros y clamarian por el envio de la PFP para su captura y castigo.

Ya se entiende por que el “Presidente del Cambio” ordeno retirar los retratos de Juarez de los Pinos y suspender el desfile de la Revolucion Mexicana. Le falto tiempo para de una vez terminar de mochar el escudo nacional y convertirlo en un icono USA Style.

A unos dias de finalizar su gobierno, queda al descubierto un presidente sin capacidad politica, sin compromiso social, ignorante, cooptado y manipulado por una mujer avida de poder, con una formacion mocha y santiguada ,rehen de grupos corruptos y ambiciosos, desconocedor de la historia de Mexico y de la conformacion del estado Mexicano y de sus leyes, que creyo que gobernar este pais era algo asi como administrar el Departamento de Mercadotecnia de Coca Cola.

“Mexico un Pais Maravilloso” vision que en el imaginario presidencial solo se puede tener despues de una buena dosis de Prozac.

....mochese mi presi, p'andar iguales dirian algunos.

Asi camino Fox durante este gobierno: Irresponsable y mentiroso, apatico y ausente, miedoso y sumiso. Fox nunca asumio el poder y cuando en el ejercicio del poder existe un vacio, alguien lo ocupa. Esta premisa se cumple en el “Gobierno del Cambio” solo que ese vacio en el poder que Fox nunca quizo ni supo ejercer, ha sido ocupado por las fuerzas mas retrogradas y conservadoras de Mexico y aun mas, ha sido usurpado por un personaje que es a todas luces un titere de estas fuerzas perversas. El ladronzuelo de las mafias empresariales que desean apropiarse y seguir sirviendose del patrimonio nacional. El pelele que hoy intenta posicionarse en el animo colectivo sin lograrlo y que por el contrario a donde va y se mueve resuena el eco del rechazo y del repudio popular.

Calderon a 19 dias de asumir el poder se encuentra desdibujado, descontextualizado, no entiende ni le interesa entender que es lo que hoy sucede en Oaxaca y en Mexico y por lo tanto no opina, no fija posturas, no tiene argumentos, carece de calidad moral, se encuentra arrinconado. Es aqui donde surge su corte fascista y autoriatario,

Utiliza el miedo como lo hizo en las elecciones, para despistar y confundir, para enganar y reprimir. En su unica intervencion respecto a Oaxaca en 6 meses de silencio, habla de terrorismo y terroristas, por aquello de las bombas sembradas por sus mismos asesores. Promete acabar con el desorden y la desobediencia, amenaza que para lograrlo habra costo en vidas humanas. La clase empresarial le aplaude en un salon blindado por militares. La iglesia le envia sus bendiciones esperando que asi le devuelvan sus bienes confiscados por Juarez, los medios le aplauden y difunden su correcto proceder.

Descontento colectivo, frustracion, movilizacion social, insurreccion, APPO, EZLN, CND, millones de mexicanos fuera y dentro del pais en espera de que la organizacion crezca, se multiplique, se contagie, corra como polvora por el territorio nacional.

Y la derecha agazapada, aferrada al poder ahora de manera descarada, desvergonzada, sin tapujos en sus pretensiones. Sostienen a un rufian y someten violentamente a un pueblo, El estado se vuelve policiaco y militar, detienen, torturan, violan, desaparecen, asesinan.

Todo en nombre de dios y en nombre de la ley.

Ellos, los de corte fascista y reaccionario que hoy estan dispuestos a utilizar la violencia y la repression para continuar con el saqueo de Mexico y con sus privilegios de grupo, ellos, todos ellos tienen nombres y hay que senalarlos puntulamente:

El PAN y toda la mugre apatrida y mocha que lo conforman
El PRI y toda la mafia que aglutina,
Televisa y TV Azteca y toda la chatarra de pseudoartistas y directivos que las integra
Los Medios impresos y electronicos al servicio de la derecha y todos sus opinologos manipuladores e ignorantes
El CCE y sus empresarios rapaces,
La COPARMEX y sus dirigentes egoistas e insaciables
La Iglesia y su red de pederastas demoniacos
Salinas y sus delirios y adicciones de poder y dominacion,
Fox y su analfabeta verborrea
Calderon y su espuria presidencia,
Los caciques estatales y su impunidad y mafia,
Las cupulas empresariales y su negocios ilegales,
El Yunque y sus juramentos fundamentalistas,
Los Legionarios de Cristo, el Opus Dei, Los Caballeros de Colon y demas organizaciones faccioas y fundamentalistas de rancia mentalidad y doble moral,

Ellos han sembrado el miedo y el odio, han dividido a la sociedad, han violentado el estado de derecho, han usurpado la Presidencia de la Republica, han colocado a Mexico en en el estado de postracion en que se encuentra.

Ellos son los Neofascistas Mexicanos.

Es de importancia suprema la organizacion social, para impedir que Mexico entre en la voragine de la violencia y la represeion desatada en contra de lo que ellos consideren peligroso para sus intereses.

La tarea que se ha impusesto Andres Manuel Lopez Obrador, para recorrer mas de 2500 municipios de Mexico y conformar un movimiento popular (APPM?) para la defensa del patrimimonio nacional y los derechos de los pueblos, tiene un alcance importantisimo para el rescate de nuestro pais y pone de manifiesto una vez mas, que la vision y la forma de hacer politica de Andres Manuel es muy superior a los alcances miopes de todos los que pretenden gobernar por la fuerza y la imposicion, incluyendo desde luego a Calderon. Una vez mas Obrador lleva la delantera.

Por su parte la APPO ejemplo de resistencia y organizacion se debera sumar tambien al esfuerzo de promover la integracion de todos los pueblos de Mexico para la defensa del patrimonio nacional, el rescate de nuestras instituciones incluyendo la Presidencia hoy secuestrada y sobre todo para encauzar al pais a la reconciliacion y a la reconstruccion nacional.

Juan Carlos

Revolucion mexicana en Paris

2006-11-20T21:55:00.000+01:00

El 20 de noviembre en Parvis Beaubourg, Paris se congregaron un numero increible de personas para manifestarse en contra del gobierno de Mexico.

El motivo inicial de la marcha fue el apoyo a los pueblos organizados de la APPO en Oaxaca. Sin embargo; la maniestacion mostro un gran numero de reclamos diversos. Las matanzas en Chiapas, donde la ultima causo la muerte de ninos y mujeres. La matanza de Atenco. El conflicto en Oaxaca. El fraude electoral.

Bajo intensa lluvia y frio la gente se abrio paso por las congestionadas calles del centro de Paris. En algunas se podia leer leyendas de alucion al Estado Mexicano Asesino.

Existe una gran frustracion entre los mexicanos residente en Paris. Por un lado el cambio de gobierno del PRI al PAN ha sido un rotundo fracaso en terminos sociales.

Por otro lado, la incertidumbre del frude electoral incrementada por el PAN, con la negativa del recuento de votos en las ultimas elecciones presidenciales, y qe dan poca credibilidad al futuro gobierno.

La renuncia de Ulises Ruiz, la liberacion de los reenes y el retiro de la PFP en el conflicto oaxaqueno es sin duda el punto donde convergen todas las fuerzas sociales y gubernamentales en este momento.

Pese al caracter pacifico de la manifestacion, como siempre nos encontramos con el mismo recibimiento. Un importante operativo policiaco y un consulado de Mexico desierto.

En la manifestacion de Paris del 20 de noviembre se pudo sentir el apoyo frances y de expatriados oaxaquenos, mexicanos y latinoamericanos para los pueblos de Oaxaca, Chiapas, Atenco. Ademas de la indignacion por las pocas claras elecciones presidenciales de Mexico.

El sentido de la historia: discusion filosofica

2006-11-19T14:44:00.000+01:00

Esta vez en el Café de Phares en la Bastilla, Paris, se discutio el tema del sentido de la historia.

En lo que respecta a la lucha en Oaxaca, que lecciones podemos tomar de la historia y que sentido tiene esta?

De la discusion puedo dividir el sentido de la historia en dos grandes extremos:

1 La historia puede servir como ciencia si se observa como el desarrollo global de los eventos sin catalogarlos como buenos o como malos, como errores o como aciertos. Simplemente la historia nos da una vision del ser humano tal y como es. Por ejemplo, las guerras que se repiten una y otra vez nos indican que el hombre es violento por naturaleza. Este sentido de la historia es reduccionista porque nos lleva a pensar que estamos programados a ser asi y que de nada sirve el pensamiento porque pase lo que pase el hombre seguira igual. De esta manera la historia puede servir a estudiar el comportamiento humano y formularlo como una ecuacion matematica. Esta vision es deprimente pero nos confronta a los hechos tal como son.

2 La historia puede servir como memoria para aprender del pasado y modificar nuestro comportamiento. Esta vision es totalmente contraria al reduccionismo y nos lleva a un futuro cada vez mas prometedor con sociedades homogeneas y justas. Sin embargo; ese futuro no llega a consolidarse.

Segun mi punto de vista habria que ser mas objetivo en nuestro analisis de la historia. Aceptar mejor al ser humano que es quiza mas diabolico de lo que quisieramos y tomar las precauciones correspondientes.

En Mexico, ya tuvimos una revolucion en 1910, en esa revolucion la clase media tomo la bandera de los pobres para reemplazar a un gobierto despotico. Los movimeintos populares de Oaxaca, Chiapas, etc. gestan una nueva revolucion que promete otra vez un reajustamiento social. Esta vez habria que asegurarse no repetir el error del pasado. Que la base social no se quede con las manos vacias y que la clase media no se desboque sobre el poder.

A casi 100 anos de la lucha de Zapata y Villa quiza los movimientos sociales pacificos nos indican que no se necesita una guerra para la mezcla social, se requiere que los pueblos maduren y se responzabilicen de su propio gobierno local (como en Oaxaca y Chiapas) y que la clase poderosa se relaje y pierda el miedo a la diversidad. La clase media por nuestro lado tenemos que movernos con la nueva dinamica y ayudar a que este nuevo orden social se realice con eficacia: ayudar a los pueblos a ser independientes, organizados y ayudar al gobierno a transferir el poder con seguridad.

Fotografia mexicana en Paris; manifestacion

2006-11-16T21:20:00.000+01:00

Hoy asisti a la exposicion de fotografia de Nacho Lopez, en Paris.

Las fotografias reflejan la sociedad en la ciudad de Mexico de los anos 50. Es interesante ver lo poco que ha cambiado la ciudad. Visualmente solo la ropa se ha modernizado. La pobreza se ve igual, ninos en la calle, machismo lujurioso, teporochos como perros callejeros, las pulquerias se ven incluso mas decentes en aquella epoca que las actuales, las prostitutas se ven menos jodidas, menos desgraciadas. Ahora entiendo lo que significa la anoranza de una epoca.

Nacho Lopez fue dicipulo de Alvarez Bravo y en algunas de sus fotos me parece que se reflejan los mismos intentos fotograficos erotico surrealistas.

Discuti con algunas personas sobre la sociedad tan increiblemente estancada por mas de 50 anos. En voz baja supe que estan enterados de la marcha por la solidaridad en Oaxaca, en voz baja para no violar el ambiente intelecto diplomatico de la exhibicion.

Alguien menciono que esa marcha era para otros mexicanos, los que no representan de alguna forma la diplomacia mexicana. Sin embargo, muchos de los que ahi estaban seguro irian, discretamente. La razon es simple, no importa a que tipo de mexicano pertenecemos los que vivimos en Francia, lo que importa es que todos al regresar a mexico nos encontraremos con los mismos problemas. Y eso nos une en la causa justa.

Franceses y Mexicanos juntos

2006-11-16T20:26:00.000+01:00

En la reunion de ayer me preguntaba que le pasa por la cabeza a un fraces para querer solidarizarse con una causa tan lejana.

De la discucion pude sacar algunas conclusiones. Para un mexicano estan muy claras las injusticias en Mexico. Para un frances las injusticias en Francia se van haciendo mas y mas presentes. Entonces, los movimeintos organizados en mexico como el de Oaxaca crean eco en las conciencias francesas.

Aunque las injusticias sociales no se comparan en los dos paises, las causas que las generan son las mismas y las acciones de los gobiernos, similares. Por eso la solidaridad con la causa de los pueblos en Mexico es una expresion de desesperacion global.

La via esta lista para la marcha del 20 de noviembre, espero que la gente comprenda que las peticiones son justas.

Injusticia en Oaxaca: discusion filosofica

2006-11-12T18:42:00.000+01:00

Este domingo en el Cafe des Phares en la Bastilla, Paris, se toco el tema de la injusticia en Oaxaca como ejemplo del tema central: la Justicia y la Venganza.

Desde el punto de vista filosofico el tema de la venganza se conceptualiza como justicia por la ley Hammurabi (1728 AC) . La sociedad avanzada actual ha evolucionado para permitir a un tercero (el estado) aplicar una ley (normatividad) descrita y explicita para castigar al victimario de forma justa (vengar a la victima) y evitar una escalada o espiral de violencia.

En la sociedades latinoamericanas y en particular la mexicana, sentimos que esta justicia ha sido corrompida y que el estado encargado de impartir la justicia no es capaz de hacerlo correctamente. Estamos entonces en una busqueda constante del CAUDILLO, el revolucionario que va a llenar el hueco dejado por el estado para hacer justicia.

El revolucionario, sin embrago; no goza del proceso de normatividad por el que en "teoria" ha pasado el estado. La disyuntiva del mexicano comun se define en la toma de partido por la normatividad del estado victimario pero "legal" o por el revolucionario justiciero pero "ilegal"

Para entender esta disyuntava analicemos por partes:

1 Etapa descriptiva: Antes de la revolucion de 1910 el hambre, la esclavitud, la pobreza obligan a una cantidad importante de individuos a infringir la ley para poder sobrevivir. La ley de esta epoca castiga a los infractores para mantener un orden y hacer justicia (vengar a los hacendados por ejemplo). En esta etapa solo se describe una situacion sin tomar partido por uno o por otro.

2 Etapa explicativa: A partir de la descripcion se establece una explicacion que ayuda a definir el concepto de justicia. Se hace evidente que la justicia para mantener el orden social es injusto para los pobres y justo para los ricos. Esto es intolerable en una democracia.

3 Etapa normativa: En base a las explicaciones y sus causas se establece un nuevo orden publico para que la justicia sea evolutiva y que el ser humano tenga un avance en terminos de Justicia y Venganza. Es decir que el estado pueda vengar a un individuo que ha sido victima de otro de manera justa socialmente hablando.

4 Disyuntiva: Cuando la etapa normativa no logra por si misma establecer un orden justo se establece la disyuntiva. El estado deja de ser legitimo antes los ojos de la sociedad y comienza poco a poco a ser ilegitimo; y el revolucionario que no es legitimo comienza poco a poco a ser legitimo.

El conflicto de Oaxaca establece un nuevo orden publico que busca legitimizarse por medio de organizaciones populares. Esto le da un perfil legitimo aunque fuera de la ley (porque no ha pasado por la etapa normativa). El estado que reprime demandas pacificas corre el riesgo de que su justicia (venganza) recaiga sobre la victima y no el victimario; y esto le resta credibilidad aunque sea legitimo (ha pasado anteriormente por una etapa normativa).

Surgen una serie de preguntas sobre las razones por las cuales el estado no es capaz de analizar (describir, explicar, normar) las causas que obligan a pueblos a buscar nuevas vias de justicia. Esto seria lo correcto. Al reprimir los ideales de justicia el estado se desquebraja.

http://www.cafe-philo-des-phares.info/index.php?option=com_content&task=view&id=29&Itemid=1

Mexicanos en Paris: marcha del 20 de noviembre

2006-11-12T15:20:00.000+01:00

En Paris habemos muchos mexicanos que por falta de organizacion nos mantenemos al margen de los eventos que nos preocupan
de nuestro pais.

Sin embargo; la mayoria de nosotros esta bien informado de lo que pasa en Oaxaca. Con un poco de comunicacion hemos logrado comenzar a discutir nustros diferentes puntos de vista sobre los ultimos eventos de represion en Oaxaca, en Atenco, Acteal, elecciones presidenciales y otros.

La marcha del 20 de noviembre sera una oportunidad de encontrarnos y solidarizarnos con las peticiones de los pueblos organizados de Oaxaca. Queremos que nuestro gobierno tome en cuenta nuestra vision para evitar violencia y que puedan evitar mas injusticias.

Este sabado, amigos de varias generaciones que vivimos en la Casa de Mexico (residencia estudiantil en Paris) vinimos a invitar a los actuales residentes a platicar y participar en la marcha del 20 de noviembre.

Me dio gusto ver que la mayoria de las personas que encontramos esta bien enterada del problema de Oaxaca y se mostraron preocupados por la situacion.

Grupo de Solidaridad APPO en Paris

2006-11-09T08:47:00.000+01:00

En Paris existe un grupo de Solidaridad a la APPO. Este grupo informa sobre los eventos de Oaxaca ya que en Francia los medios dan poca cobertura a esta situacion. Hay una asamblea cada miercoles en Paris para discutir las ultimas noticias y planear las diferentes formas de difundir informacion en Francia.

En esta asamble del 8 de noviembre explicaron porque uno de los principales objeivos de la PFP fue el desmantelamiento de la radio en Oaxaca. La radio es la unica forma que tienen los pueblos populares para organizarse e informarse. Sin la radio estos pueblos quedan aislados y su lucha se debilita.

Me parecio interesante saber que este grupo de solidaridad en Paris identifica a la APPO como un grupo popular organizado diferente. Es decir, fue creado por el puebo para exigir que las promesas hechas por el gobernador Ulises Ruiz fueran respetadas y al no encontrar respuesta piden su renuncia con una resistencia que da un vuelco a la tradicion mexicana de aceptar con excesiva tolerancia el abuso del poder de nuestros gobernantes.

En la reunion se hizo un llamado de apoyo a la marcha del 20 noviembre en Paris para manisfestar en favor de la lucha de los pueblos Oaxaquenos. Esto es importante porque dada la situacion politica de Mexico despues de las poco claras elecciones precidenciales, se teme que el nuevo gobierno de Calderon pueda arrazar de forma voilenta la resistencia en Oaxaca por miedo a que el problema tome mayor amplitud y su infima credibilidad se venga abajo.

Al participar en esta reunio me dio gusto saber de la existencia de este grupo de Franceses y expatriados de toda America Latina. Una vez mas constate la poca participacion de mexicanos por lo que pienso que es importante difundir informacion a mexicanos que viven en Paris.

Espejo del problema de Oaxaca en Paris

2006-11-05T12:20:00.000+01:00

En el instututo Mexico de Paris nos encontramos amigos preocupados por el problema de Oaxaca.

La primera impresion fue percibir un importante operativo policiaco alrededor del Instituto. La razon fue que un grupo de solidaridad de la APPO tenia la intencion de informar sobre la actual situacion de Oaxaca mediante la difusion de algun video sobre Oaxaca. La ocacion era ideal pues en el Instituto se presentaba un documental de Maria Sabina.

Al entrar al instituto nos percatamos que la policia registraba e impedia el paso a algunas personas, supongo, miembros de esta asociacion de apoyo a la APPO.

Preguntamos a la persona de la entrada la razon del operativo policiaco y la respuesta fue vaga.

Una vez adentro, vimos durante dos horas un documental de Maria Sabina que a pesar de ser muy largo muestra claramente la pobreza que reina en Oaxaca.

Al final esperabamos que hubiera algun debate sobre la represion en Oaxaca pero el operativo policiaco habia efectivamente sembrado un miedo comun para tocar el tema. Preferimos quitar la sala con la sensacion de impotencia tan bien grabada en nuestra memoria anos atras en Mexico.

Despues un grupo nos fuimos a un cafe a comentar el evento. Me entere sobre este grupo de apoyo que por ahora figura en mi mente como un grupo semiclandestino que la policia reprime como en Oaxaca. Con tristeza tambien observe como los mexicanos que estabamos en aquella sala adoptabamos ese aire de indiferencia que nos caracteriza como si la represion fuera de nosotros hacia los que fueron detenidos afuera por la policia, como si nosotros estuvieramos de acuerdo con esa represion, como si la policia estuviera protegiendonos a nosotros; pero en el fondo estoy seguro que todos estaban al igual que yo, frustrados y con miedo porque la policia estaba reprimiendonos a todos los que estabamos en la sala.

Porque apoyar a la APPO?

2006-11-04T12:58:00.000+01:00

Porque somos de origen Oaxaqueno. Entendemos la frustracion de nuestras familias y paisanos en Oaxaca, de muchos que como nosotros han emigrado a lugares distantes para huir de la represion y de la pobreza de Oaxaca. Aplaudimos a los valientes que luchan por sus derechos.

Porque seguimos desde Paris las noticias de los periodicos la Jornada, universal, Televisa e internacionales... Nos damos cuenta de que en Mexico la libertad de expresion pasa por una manipulacion que genera confusion en nuestra clase media.

Porque somos clase media, una clase que voltea la espalda a los pobres por miedo a sentirse tambien pobre; pero con dolor en las tripas por las injusticias evidentes.

Porque no entendemos que posibilidades tiene un pobre en Oaxaca frente a la represion.

En este espacio queremos dar un apoyo a la APPO con un sentido critico, objetivo. En Europa encontramos sociedades relativamente homogeneas. Esta experiencia alimenta nuestro ideal de que los pobres de Oaxaca tambien tienen derecho a una vida justa.